réflexion et tomber dans la superstition , et ce 

 dernier cas est le plus ordinaire, parce qu'ignorant 

 comme il est , ii se laisse séduire par l'extérieur 

 du cuire et la nouveauté des opinions sans les 

 soumettre à la raison. Il faut donc lui ôtcr à 

 temps les occasions de se perdre et surtout celles 

 qui naissent de vaines disputes sur des matières 

 subtiles et qui ne sont point importantes pour la 

 religion , ne permettant point qu'on les soutienne 

 ni de vive voix , ni par écrit ^ car alors les partis 

 se forment, chacun d'eux canonise son opinion et 

 la regarde comme un article de foi , il peut en 

 résulter non moins de troubles que de la diver- 

 sité de religions , et cette division peut même en 

 être la cause. Tibère connoissant ce danger ne 

 permit pas qu'on consultât les livres des Sibylles 

 dont les prophéties pouvoient occasionner des sou- 

 lèvemens (i) , et nous voyons dans les actes des 

 Apôtres qu'on brûla les livres qui ne contenoient 

 que des objets de vaine curiosité ( 2 ). 



Le peuple presque toujours trompé par des 

 apparences de piété , donne aveuglément dans 



( I ) Cenbuit Asinlus Gallus , ut libri Sîbyllini 

 adirentur ^ renuit Tibenus^ perindè humana divinaquc 

 obtegens. ( Tac. , 1, i , aun. ) 



(ï) Mulii autem ex iis qui fuerant curiosa sectati , 

 çontuUrunt Ubros et combusserunt coram omnibus, 

 (In act. apost, 19. 19.} 



