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MoYSE en donne une histoire circonstanciée j 

 tandis qu'il ne dit qu'un mot sur la ciéaiion géné- 

 rale j mais ce mot semble destiné à donner la clef 

 de ce qui doit suivre , en plaçant formellement 

 la création des cieux, avant la création et surtout 

 avant lorganisation de la terre. 



MoYSE décrit ensuite leiat où se trouvoit notre 

 globe immédiatement après la création générale, 



2, Et la terre éloit toute nue , les té- 

 nèbres couvroient la face de rabyme,et 

 re^prit de DIEU étuit porté sur les eaux. 



On pourroit traduire plus littéralement d*après 

 rhébreu , la terre étoit confusion et solitude. 

 Thohou , que quelques-uns prononcent thohu, 

 sigaifie confusion, BoHOU sigaiHe solitude ( i j. 



*iM»»» Il III I , 



(i) Thohou a quelquefois le même sens que thehom 

 et paroîr avoir la même origine : tous deux sont dérives 

 de i'iriUiiié thaha pour lequel on dir ordiriairement 

 THAVaH ou THAA , ^/z/V, déterminer. Le mot thohou 

 paroit convenir proprerncnt aux choses indéterminées ou 

 ou indéfinies. Moy^e dit donc que la ttrre n^avoit pas 

 de limites fixes et qu'elle étoit déserte. Cette descrip- 

 tion s'accorie parfaitement avec ce que les astronomes 

 nous apprennent touchant les comètes. Les comètes dont 

 ^uelquss-unes passent successivement du froid le plus ex- 

 cessii à une chaleur incomparablement plus grande que 

 celle d'un fer rouge , sont probablement toutes privées 

 d'hàbitans -, leur noyau est d'ailleurs d'une forme vague 

 et indcîerminée. Du reste il faut avouer que les léxico- 

 graphes ne s'accordent pas tous à regarder ihehom et 



