dont cette phrase a été traduite par une savadre, 

 compagnie, pour laquelle je suis d'ailleurs pénétré 

 du plus profond respect ^ mais comme la dis- 

 cussion dans laquelle je pourrois m'engager m'écar* 

 teroit du sujet principal , j*en fais l'objet d'une 

 note particulière ( i ). 



3. Or DIEU dit : que la lumière 



(i) Au lieu de V esprit de DIEU se mouvoit ou étoie 

 porté sûr les eaux, la compagnie de Genève traduit, 

 DIEU fit souffler un vent qui agita la surface des 

 eauyi, (Bible de Genève, édit. de 1805). 



Il faut avouer que le mot rouch ou rouach répond 

 tout à la fois au 7rv£C,a« des grecs qui signifie esprit 

 et vent , et à V anima des latins qui signifie âme et 

 haleine ; mais on me permettra d'observer ; 



I.* Que lorsqu'il s'agit de la bible, et qu'on change 

 une traduction consacrée par un long usage , il faut 

 avoir des raisoas solides qui prouvent que le nouveau 

 sens est prétérable à l'ancien , soit comme plus conforme 

 à l'origiîial , soit comme plus digne de la majesté des 

 écritures ; et que lorsque ces raisons ne sont pas tacilet 

 à deviner , il est juste et mêaie nécessaire de les faire 

 connoitre au public. 



2° Que la version des LXX qui, ayant été fréquemment 

 citée par Jésus-Chkîst et par les Apôtres , paroît avoir 

 une autorité presque égale à celle du texte hébreu, se 

 trouve ici parfaitement d'accord avec la traduction vulgaire» 

 K«.' TTi/fVAca Ô£Ov è-Tis^cpêTO è'Kcivù) t8 iiS^XTOÇ» 



3.*' Que la nouvelle interprétation renverse Tordre 

 des mot> hébreux , tandis que l'ancienne n'y fait aucun 

 changement. 



4." Que dans plusieurs autres passages la compagnie 

 de Geaève traduit kouch hioîM. ç:x\: V esprit de DIEUf 

 comme, par exemple, au 41 .e chap. de la genèse et auleurs. 

 Ces passages seroient même en très-grand nombre , s| 



