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$oît faite (i) et la lumière fut faîte^ 

 4, Et DIEU vit que la lumière étoit 

 bonne (2) et il sépara la lumière d'avec 

 les ténèbres. 



au lieu de la tournure hébraïque , DIEU dit ^ je mettrai 

 resprit de DIEU , cette savante compagnie n'avoit 

 constamment préféré la tournure Françoise , DIEU dit ^ 

 je mettrai mon esprit. 



5.° Que la phrase hébraïque correspondante à la 

 phrase Françoise , DIEU fit souffler un vent , se re- 

 trouve au ch. VIII de la genèse , vers, i , et ne res- 

 semble point à celle dont il s'agit ici. 



6.° Que le mot hébreu merachepheth , qui est le 

 participe benoni du verbe rachaph à la conjugaison 

 pihel, et qu'on a traduit par se mou voit ou e'toit portée 

 exprime selon les plus doctes rabbins , ( voy. le lexicon 

 de BuxTORFF et le thésaurus deKiMHi) l'action d'ua 

 oiseau qui couve ses œuFs ou qui réchauffe ses petits 

 avec une sorte d'agitation : que cette interprétation des 

 rabbins est adoptée par St. Jérôme, comme je l'apprends 

 de l'abbé Asffld (ouvrage des six jours ), et qu'enfin 

 elle paroît pleinement confirmée pat un passage du 

 Deutéronome XXXIl. II. Dans ce passage, Moyse 

 emploie le même verbe rachaph pour exprimer l'action 

 d'un aigle qui soigne ses petits , et il est à remarquer 

 que dans cette circonstance , les LXX l'ont rendu par 

 iitiiTo^Etiv 9 aimer tendrement. 



( I ) Il y a mot à mot dans l'hébreu, que la lumière 

 soit , ou plus exactement la lumière sera > et la 

 lumière fut. 



( 2 ) Cette tournure hébraïque signifie que DIEU 

 n'avoit pjs produit la lumière pour la détruire ensuite ; 

 mais qu'il résolut de la conserver. Ce n'est ni des 

 météores ni des autres objets non permanens que DIEU 

 a vu qu'ils étQient bons* 



