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D tîonner aux simples dans ses manières de parler, 

 i> et de donner aux savans de quoi se dédom- 

 T> mager , par la grandeur et la majesté des 

 » choses qu'il leur propose. » 



Malheureusement ces réflexions, quoique très- 

 judicieuses , ne peuvent s'appliquer au cas dont 

 il s*agit. La condescendance a ses bornes j et 

 doit s'arrêter lorsqu'elle devient dangereuse. Que 

 Job et David parlent en vers des fondemens 

 de la terre j que Josué ordonne au soleil de 

 s'arrêter, c'est ce qui ne sauroit scandaliser un 

 esprit raisonnable 5 mais, que Moyse racontant 

 solennellement l'histoire de la création , dise et 

 répète deux fois , que le second jour fut em- 

 ployé à former un amas d'eau au-dessus d€ 

 nos têtes, et à l'appuyer sur le firmament, tandis 

 que ni cet amas d'eau ni le firmament n'existent 

 en aucune façon , et qu'ils ne peuvent exister sans 

 que toutes les lois de la nature soient renversées ; 

 c'est ce qu'on ne sauroit attribuer à la sagesse divineî 

 car un langage aussi absurde ne seroit d'aucune 

 utilité pour le simple, et pourroit être au contraire 

 Une occasion de chute pour le savant. 



Revenons donc aux expressions de Moyse 9 

 et puisque le sens qu'on leur donne est abso- 

 lument faux , voyons s'il ne seroit pas possible 

 d'yen démêler un autre, qui fût également dans 

 l'analogie de la langue hébraïque , et qui s'ac- 

 cordât mieux avec ce cjue l'analyse , et l'obser* 



