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espèce. Des expressions abstraites, des idées 
métaphysiques ont été présentées comme 
des êtres réels, des objets doués de lexis- 
tence. La chaîne immense qui lie toutes les 
productions de Funivers n’est nulle part in- 
ierrompue ; si lon veut forcer le passage, 
elle se brise ; alors l’ensemble admirable 
qu’elle présente , sujet de la contemplation 
du naturaliste philosophe, disparoît; plus 
les coupures se multiplient , plus les masses 
séparées, se repliant sur elles-mêmes, dé- 
truisent l'harmonie générale, isolent une 
foule de petits mondes au milieu du monde 
de la Nature, forcent l'imagination à se ré- 
trécir, et sous un faux prétexte d'ordre, font 
de l’arrangement le plus sublime un chaos 
impénétrable. C’est prêter, en quelque sorte, 
à la suprême intelligence nos vues étroites, 
et la contraindre de partager notre foiblesse , 
_ que de prétendre l’assujeltir aux divisions de 
nos méthodes et lui prescrire des règles qu’elle 
a toujours méconnues, et dont elle se joue 
avec le dédain qu’inspirent des prétentions 
aussi insensées. Les classes, les ordres, les 
genres , les espèces peuvent bien marquer 
et marquent en elfet les bornes de notre 
Sénie ; mais ils sont étrangers à la Nature, qui 
