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und Geräthen nachher noch längere Zeit mit dem Eisen parallel. Ebenso hat die 
genaueste Kenntniss der Broncen aus den Mittelmeerländern gelehrt, dass der bei 
weitem grösste Theil der nordischen Bronzen nicht importirt, sondern wirklich im 
Lande selbst angefertigt worden ist. Es tritt die Gliederung in den einzelnen 
Regionen Europa’s wohl etwas verschieden auf, man muss die Eintheilung danach 
modifieiren, auch erweitern und dann die correspondirenden Abschnitte von den 
verschiedenen lokalen Gebieten in Parallele bringen, aber für den scandinavischen 
Norden hat die Wornaae’sche Gliederung, wenn man noch die La Töne Periode ein- 
schaltet, ihre volle Giltigkeit behalten, abgesehen von einigen Abänderungen unter- 
geordneter Natur. Worsaae ward es noch vergönnt diesen Sieg seiner Ideen und 
den überwiegenden Umschwung der Meinungen bei der wissenschaftlichen Welt zu 
erleben. Die Zeiten, in welchen auf Congressen ein Redner, der den’ verpönten 
Ausdruck „Bronzezeit“ gebrauchte, sich wegen dieses „Scandinavismus“ zu entschul- 
digen für nöthig hielt, sind glücklicherweise vorüber. 
Die Jahre nach 1865 brachten ausser einigen kleineren auf die Spätzeit 
bezüglichen Abhandlungen, über das Begräbnis von Mammen, über die Cultur der 
Vikinger, jene oben bereits erwähnten Abhandlungen, welche im Wesentlichen die 
in den Schleswig’schen Alterthümern auseinandergesetzten Anschauungen wiederholten, 
zum Theil noch etwas weiter ausführten. Nur ein neuer Gedanke beherrschte 
Worsaae in diesem letzten Abschnitte seines Lebens immer mehr und drängte seine 
Untersuchungen in eine neue Richtung, die sich jedoch von der streng inductiven 
Richtung der vergleichenden Archäologie etwas entfernte. 
Im Jahre 1866 suchte er die so häufig vorkommenden massenhaften in 
Mooren, d. h. einstigen Seen, oder unter grossen Steinen aufgefundenen Depots von 
Bronzesachen durch religiöse Bräuche zu erklären. Er dehnte diese Annahme auch 
auf Eisengeräthe und Waffen aus und führte dies 1867 besonders in Bezug auf die 
gewaltigen Moorfunde der älteren Eisenzeit weiter aus. Er war der Ansicht, dass 
letztere Opfer an die Götter seien: nach einer gewonnenen Schlacht hätte man wahr- 
scheinlich die Kriegsbeute in heilige Seen versenkt, nachdem die Waffen zum Theil 
unbrauchbar gemacht waren; eine Ansicht, die er durch Belege aus den historisch 
mitgetheilten Gebräuchen verschiedener älterer Völker, der Gallier, der Cimbern 
wahrscheinlich zu machen suchte. Die Annahme dehnte er dann auf die meisten 
kleineren Depot’s der Bronzezeit und auch auf viele bis in ein hohes Alter hinein- 
reichenden der Steinzeit aus, Depot’s welche natürlich auch in Friedenszeiten den 
Göttern als Opfer dargebracht seien. Dass gerade die grossen Moorfunde eine solche 
Bedeutung haben ist sehr wohl möglich, vielleicht ist es aber doch gewagt, auch die 
kleineren Depot’s zum grössten Theile auf diese Weise erklären zu wollen, die 
immerhin, wenn ihnen überhaupt eine symbolische Bedeutung zukommt, auch mit 
bestimmten Grabgebräuchen in Verbindung stehen können. 
Diese Richtung nach der religiösen Seite der Forschung verfolgte er dann 
nach mehreren anderen Seiten. In der Abhandlung über die Darstellungen der 
Goldbracteaten (dänisch und französisch 1870) brachte er dieselben mit der altnordischen 
Götter- und Heldensage in Verbindung. Besonders aber verfolgte er diese Ideen in 
seiner letzten grösseren Schrift „The Industrial arts of Danmark 1882“, in welcher 
er die Entwicklung des grössten Theils der Ornamente aller Perioden der Vorzeit 
