236 ANALES DEL INSTITUTO 



Peyotl, viene del verbo intensivo pepeyoni, pepeyon, mover, menear, poner 

 en movimiento, incitar, excitar, activar; también quiere decir: niño. 



Como nombre: pericardio, capullo, talismán, meneo, excitación; metafórica- 

 mente: lo que despierta, alucina, hace prever, da vigor ó valor. 



Algunos de los nombres que se aplican á las personas afectadas por el uso 

 interior del Peyotl preparado: YoUeohmani , el que saca secretos por adivina- 

 ción; Hueca ouilachiaiii, profeta, vidente, veedor; Tlamacehuani, dichoso, feliz. 



Derivados de la palabra Peyotl, usados todavía: Peyotán, un pueblo del 

 Nayarit, en el Territorio de Tepic; Peyotlún, en lengua mexicana, lugar de Pe- 

 yotes: Poyula, alteración fonética de Peyotl. 



Como veremos, en la frontera esta planta es conocida con el nombre de Jí- 

 cori, Xícori ó Hícori, y el Sr. Alberto Santoscoy, en su folleto titulado Naya- 

 rit, supone que la palabra Xícori es del idioma cora, el que la tomó á su vez 

 de la lengua cahita; y con esta palabra designaron también por la abundan- 

 cia de la planta, á la Sierra de Xícora, lo que significa en realidad Sierra del 

 Peyote. 



Pasando ahora alo que de esta planta han dicho los historiadores antiguos, 

 comenzaremos por transcribir lo que escribió Hernández en su obra monu- 

 mental. 



En el capítulo consagrado al peyote, lo describe imperfectamente; pero con- 

 signa tales datos, que desde luego hacen comprender la importancia que tenía 

 la planta en la vida privada y social de las razas aborígenes de México. Her- 

 nández dice: 



"Del Peyotl zacatecano ó raíz blanda y lanuginosa." "Es una raíz mediana 

 que no tiene ramas ni hojas, sino que está cubierta de cierta borra, por lo que 

 no pude dibujarla con precisión. Dicen que se encuentra macho y hembra. Es 

 dulce al gusto y de un calor moderado. Machacada y aplicada á la parte en- 

 ferma, según dicen, alivia los dolores de las articulaciones. Refieren también 

 esta maravilla de la raíz, si es de darse crédito á la creencia general entre 

 ellos, y que consiste en que los que la comen pueden pi'edecir y adivinar todo; 

 como si los enemigos atacaran al día siguiente? si permanecerán los tiempos 

 bonancibles? quién robó una alhaja ó cualquier otro objeto? y así otras mu- 

 chas cosas que los chichimecas se proponen saber por medio de este medica- 

 mento. Pues aun para encontrar esta raíz oculta en la tierra, lo consiguen co- 

 miéndose otra. J^ace en lugares húmedos y que contienen cal." 



Sahagún, en el tomo tercero de su obra, pág. 241, dice: 



"Hay una yerba que se llama Coatlxoxouhqui, y cría una semilla que se 

 dice Ololiuhqui; esta semilla emborracha y enloquece, danla por bebedizos pa- 

 ra hacer daño á los que quieren mal, y los que la comen paréceles que ven vi- 

 siones y cosas espantables: danla á comer ó á beber los hechiceros á los que 

 aborrece!» á algunos para dañarlos. Esta yerba es medicinal, y su semilla úsase 

 para la gota, moliéndola y poniéndola en el lugar donde está. ' Hay otra yer- 



1. Esta planta ha sido identificada por nosotros, y corresponde á la Ipomcea sidajfolia. 



