MEDICO NACIONAL. 237 



ba como tunas de tierra, se llama Peyotl, es blanca, hácese hacia la parte del 

 Norte, los que la comen ó beben ven visiones espantosas ó risibles; dura esta 

 borrachera dos ó tres días y después se quita: es común manjar de los chichi- 

 mecas, pues los mantiene y da ánimo para pelear y no tener miedo, ni sed ni 

 hambre, y dicen que los guarda de todo peligro." 



El Padre Ortega llamó á esta planta, raíz diabólica, y refiere que los coras, 

 al festejar por el mes de Septiembre la recolección de su cosecha de maíz, la 

 bebían molida para no decaecer al quebranto de tan larga función; y el Padre 

 Arlegui, hablando de la misma planta, dice: "Los indios huazancoros, tepe- 

 cuanos, coras y nayaritas, la raíz que más veneran es una llamada peyotl, la 

 cual muelen y beben en todas sus enfermedades: y no fuera esto tan malo, si 

 no abusaran de sus virtudes, porque para tener conocimiento de los futuros, y 

 saber cómo saldrán en las batallas, la beben deshecha en agua; y como es tan 

 fuerte, les da una embriaguez con resabios de locura; y todas las imaginacio- 

 nes fantásticas que les sobrevienen con la horrenda bebida, cogen por presa- 

 gios de sus designios, imaginando que la raíz les ha revelado sus futuros su- 

 cesos; y lo peor es que no sólo los bárbaros ejecutan esa diabólica superstición, 

 sino que aun en los indios domésticos dura este infernal abuso, bebiendo á ex- 

 cusas de los ministros, procurando hacerlo con todo secreto; pero como no cabe 

 secreto entre embriagados, como lo aseguran los proverbios (Prover. 31, Ce- 

 lius 40), y aun Celio lo manifiesta en sus versos, por más que procuren ocul- 

 tarse son descubiertos y con severidad castigados. Sucede aun entre los indios 

 políticos, que los padres cuelguen á sus hijuelos unas bolsillas, y dentro de 

 ellas, en lugar de los cuatro evangelios que ponen á los niños en España, me- 

 ten el peyotl li otra yerba; y preguntados de sus virtudes, dicen sin empacho 

 ni vergüenza, que es admirable para muchas cosas, pues con ellas saldrán sus 

 hijos diestros toreadores, ágiles para domar caballos y de buenas manos para 

 matar novillos; de suerte que juzgan que los que se crían con esta yerba al 

 cuello, son para todo á propósito." 



También las tribus de Sonora empleaban el peyote para la curación de las 

 heridas, y los indios Caxcanes de Teocaltiche la aplicaban, según Don Andrés 

 Estrada Flores: "para diferentes achaques de hinchazones ó pasmos, y esto con 

 mucho recato, porque se les prohibe el tomarla porque se embriagan con ella 

 y con la embriaguez dicen que ven diversas figuras horribles y hacen ciertas 

 ceremonias al tomarla." 



Siempre que los nahoas ofrecían algún sacrificio á sus dioses, este era orde- 

 nado por algún sátrapa, médico, sortílego ó adivino, fundándose ó en sus pro- 

 pios sortilegios ó en las alucinaciones que les producía la bebida compuesta 

 con el peyote. 



. El mismo peyote era idolatrado como uno de sus principales dioses y las 

 ofrendas se le ofrecían en cualquier lugar, también adorado, como un cerro, 

 un río, una fuente ó una laguna, depositándolas en días señalados. La bebida 

 preparada con el peyote ó el ololiuhqui, los privaba del juicio, y los misione- 

 ros que tuvieron oportunidad de observar sus efectos, creían que por este me- 



