MEDICO NACIONAL. 239 



más bien participaba de sortílego, el que era conocido con el nombre de Payni, 

 cuando para sus curaciones tenía por oficio tomar la bebida hecha con el pe- 

 yote. Este sortílego para responder á las cuestiones ó para buscar la medica- 

 ción adecuada, se encerraba en aposento, que generalmente era su oratorio y 

 donde nadie había de entrar mientras duraba la consulta, que consistía en los 

 efectos de la planta bajo cuya influencia creían que ésta les revelaba lo que 

 deseaban saber. Terminada la especie de embriaguez originada por la bebida, 

 salían del aposento contando mil patrañas, entre las cuales algunas coincidían 

 con lo que de buena fé esperaban los consultantes. Frecuentemente se excu- 

 saban los adivinos de tomar el peyote, y entonces lo tomaba el mismo enfer- 

 mo 11 otra persona alquilada para tal objeto; pero entonces el médico señalaba 

 el día y hora en que lo había de beber, y le decía para qué fin lo bebía, instru- 

 yéndole en el modo y sobre todo en la sospecha con todas sus circunstancias. 



Pero antes de proseguir queremos llamar la atención de cómo ya era per- 

 fectamente conocido entre aquellos curanderos, el fenómeno recientemente es- 

 tudiado con tanto ahinco, el de la sugestión; fenómeno que conocían en muchos 

 de sus detalles y que explotaban admirablemente para sus designios. En efec- 

 to, para lograr la adivinación era condición indispensable que la persona que 

 tomaba el brebaje estuviera perfectamente al tanto del asunto que deseaba re- 

 solver el interesado, es decir, bajo la influencia de una sugestión perfectamen- 

 te impuesta para provocar sus efectos. Una vez que se encontraban en ese es- 

 tado psicológico ingerían la bebida, y poco tiempo se hacía esperar la embria- 

 guez producida por ella, y las numerosas alucinaciones quedaban sujétaselas 

 ideas sugestionadas previamente; y como entre aquellas la más común consis- 

 tía en escuchar una voz que les comunicaba datos nacidos en su fantasía en- 

 ferma, los intoxicados después de uno á tres días de ese efecto, salían con la 

 convicción íntima de haber estado en relaciones con algún ser extraordinario 

 que consideraban como un dios; de aquí vino la personificación del peyote y 

 del ololiuhqui á los que reverenciaban tanto como á sus ídololos. 



Naturalmente las revelaciones ó más bien las alucinaciones sugestionadas 

 raras veces coincidían con la verdad; y lo más frecuente era que al anunciar el 

 resultado la persona que había tomada el peyote, designara á personas total- 

 mente ajenas al asunto y de aquí nacían desde luego las discordias entre las 

 familias ó entre las tribus, pues alguno era el sospechoso de haber sido causa 

 del hechizo ó el autor del robo que se trataba de descubrir; y entonces nacía 

 el odio y era causa de desastres y venganzas innumerables entre aquellos des- 

 dichados; rencores que se transmitían á muchas generaciones. 



También los celosos consultaban al peyote para saber si su consorte los en- 

 gañaba, ó para encontrar á la mujer que había huido con el amante, abando- 

 nando el hogar; pero entonces se acudía á los servicios de otros sortílegos que 

 llamaban llacJiixque, que en castellano quiere decir profeta ó adivino. Merece 

 transcribirse aquí por su importancia lo que consigna Ruiz de Alarcón en su 

 valiosísimo «Tratado de las supersticiones de los naturales de esta Nueva Es- 

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