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Por la relación anterior se ve que los misioneros y los sacerdotes católicos 

 procurai'on extirpar el uso de esta planta y que al fin lograron su objeto, pues 

 sabemos que la ma^'or parte de los indios que actualmente viven entre la gen- 

 te civilizada, llegaron á perder la tradición de las virtudes de este medicamen- 

 to excitante de las facultades cerebrales. 



Pero no sucedió así entre las tribus que hasta la fecha han quedado sin some- 

 terse, como lo vamos á ver por la relación de las ceremonias que practican los 

 indios huicholis en el Territorio de Tepic, los Tarahumaras en Chihuahua y 

 los Kiowas en las riberas del Rio Grande. 



El Sr. Alberto Santoscoy, en su interesante folleto transcribe lo siguiente, 

 que está tomado de los apuntes de viaje del Sr. Don Rosendo Corona, quien 

 como ingeniero del Estado de Jalisco, fué enviado en Diciembre de 1888 para 

 zanjar ciertas cuestiones de terrenos que se ventilaban entre los indios huicho- 

 les del pueblo de Santa Catarina: 



"Los huicholes acostumbran comer cruda una viznaga pequeña que llaman 

 Peyote^ y beben el agua de esta misma, fermentándola. Les causa, según di- 

 cen, el mismo efecto que la mariguana. Como esta viznaga no se da en sus te- 

 rrenos, tiene que ir una comisión á traerla al Real de Catorce. Al volver, en 

 cada jornada le hacen una fiesta, y al llegar al pueblo, otra, que es la mejor. 

 Poco antes de esa llegada se reúnen en el caligiiey hombres, mujeres y niños, y 

 al presentarse los peyoteros salen todos aquellos, unos tras otros, formándose 

 los hombres en batalla y las mujeres al frente, unas tras otras. Los peyoteros 

 quedan formados también en batalla frente á las mujeres, delante de las cuales 

 va una niñita que lleva en sus manos la cabeza de venado que estaba en el 

 caligiiey adornada con flores frescas y listones. Desfilan las mujeres frente á 

 los peyoteros, quienes las obsequian con pedazos de peyote, que ellas conser- 

 van ó se comen luego, volviendo en seguida á formarse; después desfilan los 

 hombres y se hace lo mismo. En tanto los danzantes bailan al compás de un 

 violín. Después cada peyotero entrega á su mujer respectiva bolsas con pe- 

 yote, agua lustral que traen del lugar en que se proveen de esa viznaga, y otros 

 saquitos con las demás cosas que le trajo. En seguida se acercan las muías de 

 carga que traen en huacales la planta sagrada, y se va á descargarlas cada 

 uno á su casa. Después con un hisopo hecho de flores, rocían las mujeres á las 

 muías y otro tanto hacen los maridos peyoteros. Luego en cada casa los ma- 

 ridos verbosamente cuentan las aventuras del camino. Al oírlas, las mujeres y 

 hombres de la familia sueltan el llanto; en seguida dan como ofrenda un pe- 

 dazo de peyote, é hincados reciben de manos del conductor de éste, asperges 

 de «agua bendita» en la cabeza, en el pecho y en la boca. A continuación de 

 esa ceremonia en el hogar, se reúnen otra vez en el caliguey los hombres nada 

 más, y en voz alta hablan todos á la vez y mucho. En el centro hay una gran 

 hoguera que no deja de arder. Los peyoteros y otros se sientan en equípales 

 al derredor del fuego, y dan la espalda al peyote que está depositado en el sue- 

 lo y que antes colocaron allí. Reclinados contra el muro del caliguey se ven 

 carcajes, flechas, arcos, cuchillos y demás instrumentos de guerra, y colgados 



