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frente á las covachas, saquitos, sartas de peyote, flores, cintas, frutas, carne 

 seca de venado, etc. Después de aquella larga plática, voltean los equípales, 

 dando la espalda al fuego, y en seguida de hablar, canta uno y le responden 

 los demás. Antes del canto acuden las mujeres que esperan la señal de entra- 

 da en la plazoleta de los templos. Asi pasan toda la noche, alumbrando el pe- 

 yote con rajas de ocote. Esta es la gran fiesta del peyote, que tuve la oportu- 

 nidad de presenciar el 9 de Diciembre de 1898." 



El Sr. Carlos Lumholtz, en un artículo publicado en el «Scribner's Magazi- 

 ne» de Octubre de 1894, titulado «Danzas tarahumares y culto alas plantas," 

 describe detalladamente las creencias que tienen los indios tarahumares, acer- 

 ca de las propiedades de estas plantas, ligadas con una mitología particular, 

 convertida en culto, así como las ceremonias que practican cuando consumen 

 los peyotes. El Sr. Lumholtz dice: 



"Todos los cactos pequeños ó Hikori son vistos con reverencia supersticio- 

 sa por los tarahumares. Estos cactos tienen diferentes propiedades, pero la más 

 marcada de ellas es la de alejar á los hechiceros, ladrones y apaches y preser- 

 var de las enfermedades. Estos Hikori se encuentran creciendo en los campos 

 del Este del Ferrocarril Central Mexicano, particularmente en Santa Rosalía 

 de Camargo. Cuando la tribu los necesita, diez ó doce Tarahumares empren- 

 den el viaje para cosecharlos, usando primero copal para incensarse. La jor- 

 nada es larga y emplean una semana y tres días para llegar á la Sierra Mar- 

 gosa, en donde se encuentra principalmente. Hasta que llegan al lugar en 

 donde crecen los Hikori, los Tarahumares pueden comer lo que gusten, pero 

 una vez allí, deben abstenerse de todo, aun del pinole. Las mujeres pueden 

 acompañar á los que cosechan el Hikori; pero no deben tocar la planta. Al 

 llegará la Sierra, lo primero que hacen es levantar una cruz junto á la cual 

 colocan el poco Hikori que han encontrado, con objeto de que este Hikori pue- 

 da decir en dónde pueden encontrarse los otros en abundancia. 



"Los indios mascan y comen las primeras plantas que encuentran, y en con- 

 secuencia, se intoxican fuertemente; como está prohibido hablar en este lugar, 

 se acuestan en silencio. Al segundo día, cuando están en su juicio, comienzan á 

 recoger la planta muy temprano, en la mañana, tomándola con mucho cuida- 

 do con palos, con objeto de que no se maltrate, porque la planta se enojaría y 

 se vengaría enloqueciéndolos y haciéndolos caer en los precipicios. Las espe- 

 cies diferentes se les guarda en sacos distintos, porque de otra manera «ellas» 

 se pelearían. «El,» los indios hablan siempre de la planta como si fuera un 

 individuo, es una divinidad ruidosa y canta cuando está metida en el saco. Un 

 hombre que usó su bolsa de Hikori como almohada, me dijo que fué tal el 

 ruido que hizo la planta, que no pudo dormir. 



"Cuando los Tarahumares regresan con el Hikori, se verifica una fiesta en 

 honor de la planta. El pueblo sale á darle la bienvenida á los viajeros con 

 música, y en la noche se bebe mucho tehuino ó cerveza del país. La noche se 

 pasa bailando en honor de la planta. El montón de Hikori, tal vez como dos 

 buskels, se coloca debajo de una cruz y rociado con tehuino, porque al Hikori 



