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gota. Las Roakoro representan á los estambres, mientras que los curanderos 

 (liombres-medicina) son el pistilo de la flor. Aun la piedra después es lavada 

 cuidadosamente y el agua guardada. El curandero (hombre-medicina"! espe- 

 cial que se consagra á venerar el Hikori, dibuja con su dedo sobre la arena 

 una figura mística, en el centro de la cual planta el Hikori. A éste lo cubre 

 con una calabaza, encima de la cual descansa la extremidad de un palo con 

 muesca, que raspa con un pedazo de madera, de modo de producir un sonido 

 que sirve de acompañamiento á su canto. El Hikori es apasionado del ruido, 

 porque «él» es poderoso. 



"Mientras que el curandero (hombre-medicina) canta, un hombre ó una 

 mujer, pero nunca los dos sexos unidos, está danzando siempre delante de él, 

 consistiendo la danza en un torcimiento ó brinco de los dedos de los pies, dan- 

 do vueltas violentamente el cuerpo al rededor. Ahora y después el hombre 

 que baila, da desahogo á lo que se supone ser una imitación de la conversa- 

 ción del Hikori, la que recuerda uno de los cantos del gallo. El canto del cu- 

 randero (hombre-medicina) es una oración al Hikori, para que venga á aliviar 

 á la persona enferma y á conocer una "hermosa embriaguez." 



"Ahora y después, la bebida espesa y morena se sirve en pequeñas cantida- 

 des en una calabaza, y el ánimo de la concurrencia se levanta en proporción 

 de sus libaciones, seguido de una depresión soporosa. La ceremonia dura toda 

 la noche. Si el curandero (hombre-medicina) se detiene por un momento, pi- 

 de permiso al Hikori cuando regresa. Algunas veces sólo el curandero (hom- 

 bre-medicina) y sus ayudantes beben; otras veces todas las persona^ presen- 

 tes comparten el licor." 



De un artículo publicado por el Sr. James Mooney, en la Therapeutic Ga- 

 zette, January 1896, titulado "The Mescal Plant and Ceremony," traducimos 

 lo siguiente: 



"Hace cinco años, cuando por encargo del Burean of Ethiology hacía inves- 

 tigaciones entre los indios Kiowa, me fijé en el uso ceremonial de una planta á 

 la que se le atribuían maravillosas propiedades médicas y psicológicas. Tan 

 numerosas é importantes son sus aplicaciones médicas y tan exhilarante y 

 magnífico su efecto, de acuerdo con las narraciones de los nativos, que es con- 

 siderada como la encarnación vegetal de una deidad, y la comida ceremonial 

 de la planta se ha convertido en el mayor rito religioso de todas las tribus de 

 las familias del Sudeste. 



"Comodato importante, hayalgunas variedades, probablemente todasdel mis- 

 mo género, usadas por los indios con carácter ceremonial. El viajero Lumholtz 

 menciona tres variedades entre los tai-ahumares del Norte de México. Una 

 forma diferente de la parte más baja del Río Grande inferior, es usada por los 

 kiowas y tribus asociadas, y una variedad más pequeña se encuentra entre 

 los apaches mescaleros del Este de Nuevo México. En cada lengua tiene su 

 nombre diferente, generalmente referido á las espinas. Entre los kiowas es el 

 señi; entre los comanches wokowi, con los mescaleros ho, y con los tarahuma- 

 ris, hi/eori. Los mercaderes del territorio indio comunmente le llanaan mescal, 



