248 ANALES DEL INSTITUTO 



El tambor y sonaja se entregan después á la próxima pareja, y así el canto re- 

 corre todo el círculo con una sola pausa para la cei'emonia bautismal á la me- 

 dia noche, y otra para la ceremonia de la luz del día, hasta tal vez las nueve 

 de la mañana siguiente. Entonces los instrumentos se pasan fuera del tipi, los 

 alimentos sagrados se comen y la cerenionia toca á su fin. A media noche, una 

 vasija con agua se pasa en rededor, y cada uno toma un trago y rocía algunas 

 gotas sobre su cabeza. Antes de esta hora ninguno ha cambiado su postura, 

 sentados con las piernas cruzadas sobx'e el suelo y sin ningún respaldo para 

 su espalda; pero ahora cualquiera queda en libertad de salir y pasearse por 

 un rato y volver después. Pocos, sin embargo, hacen esto, porque es conside- 

 rado como un signo de flaqueza. El alimento sagrado, al terminar la ceremo- 

 nia, consiste en trigo tostado y agua endulzada; arroz ú otro grano cocido; fru- 

 tos cocidos, generalmiMite ciruelas ó manzanas secas, y carne seca molida con 

 azúcar. Cada persona toma un poco de cada cosa, bebiendo antes un trago de 

 agua para limpiarse la boca. 



"Después de media noche el jefe distribuye otra vez en redondo el mescal, 

 dando á cada hombre tantoí< como pide. En esta segunda vuelta he visto fre- 

 cuentemente algún hombre pedir diez y comérselos uno después de otro tan 

 rápidamente como podía mascarlos. Continúan, comiendo á intervalos hasta 

 el fin. Escupen mucho y probablemente tragan poco jugo. Todi>s fuman ciga- 

 rros hechos á la mano, siendo considerado el humo como un incienso sagrado. 

 A intervalos algún devoto ferviente prorrumpe en una ardiente oración, ex- 

 tendiendo sus manos por unos instantes hasta el fuego y el mescal sagrado. 

 El resto del tiempo, cuando no están cantando y tocando el tambor y la sona- 

 ja con todas sus fuei-zas, se sientan quietos con su manta tirada cerca de ellos 

 y sus ojos fijos sobre el mescal sagrado en el centro, ó tal vez con ios ojos ce- 

 rrados y aparentemente dormidos. Sin embargo; están completamente listos 

 cuando les toca su turno de canto ó para pronunciar una oración al requerir- 

 los uno de los presentes, así es que, es evidente, que los sentidos siempre estén 

 alertas y bajo el dominio de la voluntad. 



"No hay preparación especial como el ayuno ó baño de sudor, y la comida 

 la toman como de costumbre antes de entrar. La comida que seda, una ó dos 

 horas después de la ceremonia, siempre se prepara como para un banquete, 

 según como puede darlo el huésped. El resto del día se emplea en charlar, 

 fumar y cantar las nuevas canciones hasta que es tiempo de regresar á la ca- 

 sa. Se acuestan á la hora de costumbre y generalmente se levantan á la mis- 

 ma hora de la mañana siguiente. No ponen sal en los alimentos sino un día 

 después de la ceremonia. 



"Como una regla, sólo los hombres toman parte en la ceremonia ordinaria, 

 pero á las mujeres enfermas y á los niños se les introduce y después de las 

 oraciones por su alivio, se les permite comer uno ó más mescales preparados 

 para ellos por el sacerdote." 



Cosa digna de llamar la atención, estas propiedades tan peculiares de algu- 

 nas cácteas no sólo fueron conocidas por los indios de la América del Norte, 



