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Biauclibarkeit des Gegenstandes, erhöht sie den Werth desiselbcn, so weit sie den Vurrath 

 vcrniüiirt, icagirt bie gegen die Werthbiidung, und trägt dazu bei den Werlh lu verringern, 

 so dass, wie Ihnen bel<annt, bei Ueberproduction der Gegenstand nahezu wcrthlos werden 

 kann. Natur und Arbeit statten den Gegenstand mit den Eigensehaften aus, die ihn befähigen 

 Wertii zu erringen, gleichsam wie Eltern, die ihre Kinder in die Welt schicken, um ihre 

 Fähigkeiten r.u erproben, und zwar ganz wie in dem angezogenen Heispiel mit vprschiedcncni, 

 oft anscheinend ungerechtfertigtem Erfolge. Wie oft unbedeutende Eigenschaften bereits grosse, 

 bedeutende Eigenschaften geringe Erfolge erzielen, erreicht oft die ernste.-te Arbeit einen 

 nur niedrigen, oft gleichsam frivole Arbeit einen hohen Gcsellschaftswerth 



Natur und Arbeit erzeugen in erster Linie den W^erth, aber hiermit ist der I'rozess 

 der Wcrthbildung nicht abgeschlossen. Die Werthbildung seitens der Natur (jihysiokratische 

 Schule) und besonders seitens der Arbeit (Schule von Adam Smith) beansprucht die ihr ge- 

 bührende volle Beachtung, aber dieselbe umfasst erst die eine Seite, Eigenschaften und Ver- 

 hältnisse (Brauchbarkeit und Vorrath), welche den Werthsgegenstand selbst betreffen; die 

 andere Seite, welche sich vorzugsweise bei dem Bedarf geltend macht, umfasst den Einfluss, 

 welchen die bei der Werthbildung betheiligten Personen sowie die gesellschaftlichen Ver- 

 hältnisse überhaupt ausüben. Es ist leerer Datrinarisnms, den Werth ausschliesslich aus 

 den Werthgegeuständen selbst, aus ihren Eigenschaften construiren zu wollen, und den sich 

 geltend machenden Einfiuss der Personen, welche Besitzer der Güter sind, oder es werden 

 wollen, ausser Acht zu lassen. Der Werth ist nicht eine dem Gute anhaftende 

 Eigenschaft, sondern ein ihm von aussen in der Gesellschaft beigelegtes 

 Attribut; über den Werth entscheiden schliesslich einerseits diejenigen, welche das Gut 

 fortgeben wollen, andererseits diejenigen, welche es haben wollen. Die gegenseitigen Macht- 

 verhältnisse wie die gesellschaftlichen Verhältnisse spielen hierbei eine grosse Rolle. Der 

 Werth des Gutes wird sich wesentlich erhöhen, wenn er im Besitz einer verhältnissmässig 

 kleinen Anzahl Personen ist. Sie brauchen nur an gewisse Kapitalgegenstände, zumal Grund- 

 besitz in bevorzugten Gegenden zu denken; der Werth des Gutes wird sich wesentlich ver- 

 mindern, wenn es in Händen einer grossen Anzahl von Personen ist; denken Sie an manche 

 Arbeitszweige, nicht nur an die der rohen Handarbeit, sondern an die der Elementarlehrer, 

 Gouvernanten u. s. w. Ebenso wird sich der Werth des Gutes erhöhen, wenn über dasselbe 

 besonders vermögende Personen verfügen, und auf einer niedrigen Stufe bleiben, wenn es in 

 den Händen bedürftiger Personen ist')- Derselbe Gegenstand hat in den Händen verschie- 

 dener Personen verschiedenen W'erth. Wie der Boden von verschiedener Güte Erzeugnisse 

 von verschiedener Güte producirt, so gestaltet sich der Werth verschieden, ob er auf dem 

 Boden dieser oder jener Gesellschaftsklasse emporspriesst, unter diesen oder jenen gesell- 

 schaftlichen Einflüssen steht. Die Arbeit hat einen anderen Werth, wenn im Staate Sclaven- 

 arbeit oder freie Arbeit besteht, das Kapital einen andern Werth, wenn dasselbe wie im 

 Mittelalter gebunden, oder wie in der Gegenwart frei ist. 



So falsch es wäre, die Werthbestinmuing in das ausschliessliche Belieben der bcthci- 

 ligten Personen zu verlegen, ebenso falsch ist es. und darin liegt das Unzulängliche der 



') Dl. llirtU hat iu dein erwähnten Artikel darauf hingewiesen, dass, soweit er die volkswirthschafllicbe 

 Literatur zu übersahen vermag, ihm irgend eine erschöpteude Darlegung des Einflusses der Einkommensver- 

 theilung auf die Bildung der Preise nicht vorgekommen ist. (Meine Sociallehre war erst wenige Monate vor 

 Verijffeutlichuug seines Artikels erschienen). Ich habe diesen Punkt im Anschlüsse an meine WerthtUeorie 

 S. 212. 231. 2VI7. 31b behandelt. 



