nächst ist er selber in seinen Erklärungen sehr unglücklich. Die in Tausenden von Exem- 

 plaren vorkommenden Webergewichte und Spindeln nennt er beharrlich Vulkane und Ka- 

 roussels und erblickt darin Votiv-Steine für irgend welche Gottheit, ja direkt Idole des 

 Vulkan oder derartiges. In jedem etwas seltsam geformten steinernen Geräthe erblickt er 

 überhaupt ein Idol, und in einem, welches eine täuschende Aehnlichkeit hat mit einem 

 Stern, auf welchem unsere Damen ihre Wolle oder Zwirn aufwickeln, und das ursprünglich 

 ■wohl auch nur irgend welchem Zweck bei Weberei oder Stickerei gedient hat, sieht er den 

 Kriegsgott Mars Henkel von Vasen erklärt er für Arme der dargestellten Gottheit, Grifte, 

 welche sich au den Henkeln befinden, als Flügel. Neben seinen eigenen verunglückten Er- 

 klärungen sind aber nicht minder unglücklich diejenigen, welche er sich von guten Freunden 

 hat einreden lassen. Scliliemann ist nämlich von grosser Leichtgläubigkeit; als er bei seinen 

 Ausgrabungen in 12 bis 16 Meter Tiefe Kröten findet, welche lustig davon hüpfen, sobald 

 sie sich in Freiheit sehn, berechnet er, dass dieselben ^OÜO Jahre da unten zugebracht haben 

 müssen, und freut sich, lebende Geschöpfe aus den Zeiten des Hector und der Andromache 

 zu sehn, selbst wenn diese Geschöpfe auch nur Kröten sind. 



^lit derselben Naivetät, mit welcher er an diese 2000 Jahre alten Kröten glaubt, lässt 

 er sich auch alles aufbinden, was ihm sein Freund Bournouf vorschwatzt. 



Herr Bournouf hat unter anderm auf einer Vase eine chinesiche Inschrift entdeckt 

 und nicht nur entdeckt, sondern auch gelesen; dieselbe lautet (Einl. p. 52): puisse da) 

 terre fair germer dix labours dix dix dix pieres d'etoffe. 



Aber noch schlimmer hat Herr Bournouf und ihm folgend Schliemann gewirthschaftet 

 unter den schlichten geometrischen Dekorationen. Da ist kein Stück ohne bestimmte Be- 

 deutung; jeder Stern oder Kreuz ist das Symbol der Sonne, drei Punkte bedeuten die könig- 

 liche Majestät und dergl. ; und ganz besonders hat er und Schliemann. welcher ihm alles 



glaubt, es abgesehen auf das im Linear-Ornament so verbreitete Hakenkreuz p— • Dies 



Hakenkreuz nennt er Svastika und fasst es als uraltes arisches Symbol des Feuers, vor- 

 stellend die beiden Stücke Holz, welche vor den Opferaltären behufs Erzeugung des 

 heiligen Feuers kreuzweise auf einander gelegt und deren Enden unter rechtem Winkel um- 

 gebogen wurden etc. Dies heilige Feuerzeug soll denn nun überall dargestellt sein, und 

 zwar stamme es aus der Zeit, als noch Germanen, Inder, Pelasger, Kelten, Perser, Slawen 

 und Iranier eine einzige Nation ausmachten. Daher dürfe man sich nicht wundern, dies 

 Symbol zu finden auf Töpfen v(mi rechten Oder- Ufer, an der Kanzel des heiligen Ambrosius 

 in Mailand, in den Katakomben in Piom, auf keltischen Begräbnissurnen aus England, auf 

 korinthischen und attischen Vasen, auf alten Münzen, auf römischen Mosaiken, in Hindu- 

 tempeln u. s. w. Auf die Idee, dass dies Kreuz ein sehr einfaches und seit uralten Zeiten 

 verbreitetes Glied der Ornamentik war, kommt Schliemann nicht und konnte nicht darauf 

 kommen, weil er bei einem jeden Ornament mystische Bedeutung wittert. Hat er doch 

 sogar auf einer Terracottakugel den ganzen Erdglobus entdeckt, mit heisser Zone, mit nörd- 

 lich und südlich gemässigter Zone u. s. w. 



.\n solchen Erklärungen ist die Schrift reich, und gerade sie haben nicht wenig dazu 

 beigetragen, die Verdienste Schliemanns verkennen zu lassec. Sehen wir von dem ab. was 

 Schliemann sagt und schreibt, und halten wir uns nur an das, wascrgethan, so werden 

 wir ihm unsere höchste Anerkennung nicht versagen. Freilich haben seine Funde, das 

 werden wir als Resultat dieser Besprechung festhalten müssen, keine festen Resultate gelie- 

 fert, sie haben keine schwebende Frage gelöst, sondern sie haben uns im Gegenthcil neue 



10* 



