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Tan claro aparece el origen asiático de los dos ca- 

 mellos, que se ha llegado hasta afirmar que ambos son 

 realmente razas derivadas de una misma especie, y 

 que la diferencia en el número de gibas era un carác- 

 ter adquirido en domesticidad; pero numerosas dife- 

 rencias anotómicas^ y sobre todo el hecho de que si se 

 cruzan las dos formas producen siempre híbridos infe- 

 cundos, desmienten en absoluto esta hipótesis. 



En los tiempos modernos se ha ensayado la intro- 

 ducción del camello común en Australia, en Califor- 

 nia, en España y en Italia; pero sólo ha tenido resulta- 

 dos satisfactorios en el primero de estos países; en los 

 demás no se ha pasado del ensayo, pues aunque la es- 

 pecie ha llegado a aclimatarse en las marismas del 

 Guadalquivir, ha sido pasando al estado libre, como 

 animal cimarrón. 



La misma utilidad que tienen los camellos para los 

 pueblos de los desiertos de Asia y África han tenido las 

 razas domésticas del guanaco (Lama Lama Jiuanachus) 

 para los habitantes de los Andes, desde mucho antes 

 de llegar los españoles al Nuevo Mundo. Estas razas 

 son dos: la llama y la alpaca, y su diferenciación y 

 aplicación a diferentes usos hablan muy alto a favor 

 de la cultura peruana durante la época incaica. En 

 aquel tiempo, en que no había en la América del Sur 

 ganado vacuno, cabrío ni lanar, estos camélidos do- 

 mésticos tenían un valor inmenso para los habitantes 

 del Perú, y aun hoy, lo mismo allí que en Bolivia, su 

 cría constituye una industria importante, aun cuando 

 esté exclusivamente en manos de los indígenas. La lla- 

 ma, algunas veces denominada «el camello de los An- 

 des», sirve principalmente como bestia de carga, aun- 

 que también se aprovechan su leche, su lana y su 



