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einen von Wiedemann veröffentlichten Commentar bekannt. Gegen den Opticae 

 Thesaurns kommen diese beiden Schriften erst an zweiter Stelle in Betracht, 

 und wir können demnach Alhazens Optik in die folgenden drei Teile zer- 

 gliedern: in die Lehre vom Sehen (O. Th. I — III), die Lehre von der Reflexion 

 (0. Th. IV— Yl) und die Lehre von der Brechung (O. Th. VII). Das Buch 

 ,,über die Dämmerung und über die Höhe der Atmosphäre" bildet zu denselben 

 gewisaermasseu einen Anhang. 



I. Die Lehre vom Sehen. 



Alhazeu beginnt seine Optik mit einigen allgemeinen Bemerkungen über 

 die Eigenschaften des Lichtes: Starkes Licht schwächt die Fähigkeit des Auges, 

 die Gegenstände zu erkennen, in mehr oder minder hohem Grade, es wirkt 

 auf das Auge auch insofern ein, als diesem, wenn es einen farbigen Gegen- 

 stand längere Zeit betrachtet hat, andere gleich darauf betrachtete Gegen- 

 stände in der Farbe des eben betrachteten erscheinen. Starkes Licht endlich 

 macht häufig Gegenstände unsichtbar, welche bei schwächerem deutlich gesehen 

 werden können, und umgekehrt, wie an mehreren Beispielen nachgewiesen wird. 



Wichtig für den weiteren Ausbau der Optik ist es, dass Alhazen zuerst 

 eine anatomische Beschreibung des Auges geliefert hat, und wenn diese auch 

 der heutigen Kenntnis gegenüber keinen Anspruch auf Vollständigkeit machen 

 kann, so ist doch der Umstand allein, dass überhaupt der Bau des Auges be- 

 rücksichtigt wurde, von hohem Werthe für das Verständnis vieler Erscheinungen 

 auf dem Gebiete der Optik gewesen. 



Nach Alhazen besteht das Auge (Fig. 2) aus drei Feuchtigkeiten und vier 

 Häuten (I, 4 und I, 33 — 36). Die erstereu sind der humor albugineus (h. aqueus 

 der Figur), der h. crystallinus (h. glacialis des Textes, welche Bezeichnung 

 ursprünglich für h. crystallinus und h. vitreus zusammen gebraucht wird) und 

 der h. vitreus, letztere beiden durch die tela aranea eingeschlossen und von 

 dem vorderen Theile des Auges getrennt. Von den letzteren sind im Texte 

 nur wirklich angeführt die tunica consolidativa (sclerotica neuerei- Bezeichnung), 

 die Cornea und die uvea, die vierte ist nicht ausdrücklich genannt, doch soll 

 nach dem Zusammenhange offenbar die tunica retisimilis als solche gelten. 

 Weitläufige Betrachtungen über die Lage der Mittelpunkte der einzelnen Teile 

 und die Richtung ihrer Verbindungslinien vervollständigen die gegebene Be- 

 schreibung. 



Die Erfahrung, dass die Zerstörung der Krystallinse jedesmal die Vernichtung 

 der Sehkraft herbeiführe, während Verletzungen anderer Theile des Auges eine 

 derartige Wirkung nicht haben, veranlasst Alhazen, die Krystallinse als das 

 eigentlich empfindende Organ des Auges anzusehen, ohne welches die Thätigkeit des 

 Sehens nicht zustande kommen kann, und gegen welches selbst der Sehnerv 

 an Bedeutung zurücktritt. Die Empfindung selbst verlegt er an die vordere 

 Fläche dieser Linse. 



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