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Die landläufige Darstellung in den Werken über Geschichte der Physik 

 erweckt den Glauben, Alhazeu habe selbt den Bau des Auge« entdeckt. Es 

 ist hervorzuheben, dass dies nicht der Fall ist, und er. hat diese Meinung auch 

 durchaus nicht erwecken wollen, wie seine eigenen Worte am Schlüsse der 

 Beschreibung des Auges beweisen (I, 13): .,Etomne quod diximus de tunicis oculi 

 et compositione earum, jam declaratum est ab anatomicis in libris auatomiae." 



Wie kommt das Sehen zu Staude? Bei Beantwortung dieser Frage sehen 

 wir Alhazen sich mit aller Entschiedenheit gegen die Ansichten der alten 

 Griechen wenden, welche bis dahin allgemein als richtig angesehen worden 

 waren. Er spricht es mit voller Bestimmtheit aus, dass deutliches Sehen nur 

 dann möglich ist, wenn das Auge durch das Object gereizt wird und zwar 

 80, dass jedem Funkte des Auges ein und nur ein gereizter Punkt des Sehorgans 

 entspricht. Nach seiner Ansicht wird das deutliche Sehen bewirkt durch 

 Strahlen, welche von dem Gegenstande ausgehen, sich geradlinig fortpflanzen 

 und senkrecht zur Oberfläche des Auges stehen, also ungebrochen durch die 

 verschiedenen Häute desselben hindurchgehen bis zum Mittelpunkte des Auges, 

 welcher letztere mit dem Centrum der Cornea und der Krystallinse zusammen- 

 fallend gedacht wird.*) Für jeden Punkt des Gegenstandes existiert nur ein 

 Strahl von der gedachten Beschafienheit, die vordere Fläche der Krystallinse 

 wird von diesem natürlich nur in einem Punkte geschnitten werden, und so 

 wird durch jeden Punkt des Objectes nur ein Punkt der Krystallinse gereizt 

 werden. Die Gesammtheit dieser Strahlen bildet die sogenannte Sehpyramide 

 (pyramis optica), deren Spitze der Mittelpunkt des Auges und deren Grund- 

 fläche die Oberfläche des sichtbaren Gegenstandes selbst ist. Bei dieser An- 

 nahme werden die einzelnen Punkte des Gegenstandes auf der Oberfläche des 

 Auges ihre Lage gegen einander unverändert beibehalten, und jeder Punkt des 

 Auges wird einen bestimmten Punkt des Gegenstandes erblicken. Dass auch 

 andere Strahlen als diese zum Sehen beitragen, wusste Alhazen, er beschäftigt 

 sich hier indes immer nur mit der visio distincta. Welche Rolle die Brechung 

 im Auge spielt, ist ihm wohl nicht ganz klar geworden, jedoch führt er 

 im siebenten Buch (VII, 37) den Versuch an, dass man einen feinen Gegen- 

 stand, z. B. eine Nadel, dicht vor das Auge zwischen dies und einen andern 

 Gegenstand bringen kann, ohne den letzteren dadurch unsichtbar zu machen, 

 80 dass die Nadel gleichsam durchsichtig erscheint, und stellt den Satz auf: 

 „Visio omnis fit refracte" dessen Wichtigkeit er mit den Worten hervorhebt: 

 ,,Hoc autem, quod, quidquid comprehenditur a visu, comprehenditur refracte, 

 a nullo antiquorum dictum est." 



1) Unter dieser Annahme wird die beigegebene Abbildung verständlich, in welcher die 

 Krystallinse genau die Mitte des Auges einnimmt. Dennoch bleibt dieselbe auEfällig, da sie eine 

 willkürliche Aenderung in der Lage der Teile des Auges enthält. Es scheint, als sei diese der 

 im Folgenden gebrachten Theorie wegen vorgenommen worden, denn sicherlich haben die arabischen 

 Anatomen das Auge des Menschen selbst untersucht trotz des Koranverbotes, 



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