148 



Die Ansicht, dass das Sehen bewirkt werde dnrch Strahlen, welche vom 

 Auge ausgehen, verwirft Alhazen als vollkommen irrig und bekämpft sie in 

 längerer Auseinandersetzung (I, 23): ,,Dicamus ergo, si visio fit ex re exeunte 

 ex visu ad rem visam , ista res est corpus aut non corpus. Si est corpus 

 quando aspexerimus coelum et viderimus Stellas, quae sunt in eo, oportet quod 

 in illa hora exeat a visu nostro corpus et impleat illud quod est inter coelum 

 et terram et quod nihil diminuatur a visu et hoc est lalsum. Yisio ergo non 

 est per corpus exiens a visu ad rem visam. Et si illud quod exit a visu, non 

 est corpus, illud non sentiet rem visam: sensus euira non est nisi in corporibus. 

 Nihil ergo exit a visu ad rem visam sentiens rem illam etc." Er beseitigt 

 damit eine Anschauung der Griechen, die nur zu sehr geeignet war, jeden Fort- 

 schritt in der Optik zu hemmen. Nicht unerwähnt mag es bleiben, dass bereits 

 au dieser Stelle die Einheit der Bilder in beiden Augen begründet wird durch 

 die Annahme, dass die entstandenen Bilder sich in dem gemeinsamen Sehnerven 

 vereinigen und daher auf die Seele den Eindruck eines einzigen machen. In 

 den letzten Abschnitten des ersten Buchs werden noch die Bedingungen auf- 

 gestellt, deren Erfüllung erst das Sehen ermöglicht: ,,Distantia inter visum et 

 visibile, collocatio visibilis ante visum directa, lux, magnitudo rei visibilis, 

 perspicuitas corporis inter visum et visibile interjecti, densitas ac soliditas 

 visibilis." 



Die beiden folgenden Bücher sind im allgemeinen bisher unterschätzt 

 worden. Sie enthalten freilich eine Menge minderwertiger Sätze, aber wir 

 finden wiederum gerade in ihnen Versuche und Definitionen, welche die Auf- 

 merksamkeit der Nachwelt in hohem Grade verdienen. So begegnen wir im 

 zweiten Buche zunächst dem Begriffe der Axe der Sehpyramide. Unter dieser 

 wird diejenige Linie verstanden, welche die Mittelpunkte der einzelnen Teile 

 des Auges verbindet, sie ist also identisch mit der heute sogenannten Augenaxe. 

 Diese Linie steht senkrecht zur gemeinsamen Schnittfläche der Krystallinse 

 und des Glaskörpers, und deswegen gehen die Strahlen, welche in sie fallen, 

 ungebrochen durch die einzelnen Teile des Auges hindurch. Gegenstände, 

 welche sich in der Richtung der Augenaxe befinden, sind daher am deutlichsten 

 sichtbar. Sie erscheinen um so weniger deutlich, je weiter sie von der Augenaxe 

 entfei'nt sind. Im übrigen ist nach Alhazen das Auge nicht immer allein beim 

 Sehen thätig, sondern auch der Geist des Menschen: Schlussfolgerungen und 

 vorgefasste Meinungen beeinflussen die Beurteilung der Gesichtswahrnelimungen. 



Den weitaus grössten Teil des zweiten Buches beanspruchen die Unter- 

 suchungen der 22 Eigenschaften, welche das Auge an den Körpern unter- 

 scheidet: „Lux, color, remotio, situs, corporeitas, figura, magnitudo, continuum, 

 discretio et separatio, numerus, motus, quies, asperitas, levitas, diaphanitas, 

 spissitudo, umbra, obscuritas, pulchritudo, turpitudo, consimilitudo et diversitas 

 in Omnibus intentionibus". (II, 15.) Im allgemeinen sind dieselben ohne 

 grossen Wert, ausgenommen die Abschnitte über Licht und Farbe, soweit sie 

 nicht Wiederholungen früherer sind, diese sind sogar durch die in ihnen ent- 



