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Unter den durchsichtigen Körpern nimmt der Aether insofern eine besondere 

 Stellung ein, als seine Durchsichtigkeit unter allen Umständen die gleiche 

 bleibt. Die übrigen durchsichtigen Körper, welche Alhazen als „unterhalb 

 des Aethers" bezeichnet und welche er in drei Classen 1. Luft, 2. Wasser und 

 durchsichtige Flüssigkeiten und H. durchsichtige Steine, wie Glas etc. teilt, 

 zeigen je nach den Verhältnissen erhebliche Verschiedenheiten und besitzen 

 sogar eine gewisse Undurchsichtigkeit, so dass sie, vom Licht getrofien, dies 

 reflectieren und secundäres Jjicht aussenden können, was bei absolut durch- 

 sichtigen Körpern nicht vorkommen kann, denn diese werden vom Lichte voll- 

 kommen durchdrungen und behalten nichts davon zurück. 



Die schon erwähnte Gegenül)erstellung der Ansichten der Mathematiker 

 und Naturforscher ßndet ihren klarsten Ausdruck in der Erörterung von Eigen- 

 schaften der Köiper wie Durchsichtigkeit und Teilbarkeit. Alhazen kommt 

 dabei zu dem Resultate, dass in der Vorstellung wohl die Teilbarkeit eines 

 Körpers bis in das Unendliche gehe, wie auch die Ansicht der Mathematiker 

 sei, dass aber in Wirklichkeit, wie die Naturforscher behaupten, jede Eigen- 

 schaft eines Naturkörpers nur bis zu einer gewissen Grenze gehen könne, 

 wenn derselbe seine ,, Seinsform" beibehalten solle; so sei auch die Durch- 

 sichtigkeit in der Einbildung eine unbegrenzte, in den Naturkörpern aber eine 

 begrenzte und die Durchsichtigkeit des Himmels bilde die äusserste Grenze 

 derselben. 



Bei Besprechung der Lichtstrahlen kommt Alhazen in dieser Schrift ge- 

 legentlich auf die bekannte Theorie der Sehstrahlen, welche vom Auge aus- 

 gehen, das Sehen bewirken und den Strahlen der Sonne ähnlich sein sollen, 

 bezeichnet dieselbe als die ältere und stellt daneben die Ansicht, dass das 

 Sehen mittelst Lichtstrahlen stattfinde, welche sich vom Gegenstande zum Auge 

 fortpflanzen, ohne, wie im Opticae Thesaurus, eine bestimmte Entscheidung 

 über die Richtigkeit der einen oder der andern Ansicht zu treÖen, ja ohne 

 überhaupt den Gegensatz von Licht- und Sehstrahlen auch nur anzudeuten. 



Es ist eigentümlich, dass Alhazen sich hier nicht entschieden für die Richtig- 

 keit der einen oder der andern Ansicht erklärt, und daher habe ich früher 

 bei Besprechung seiner Optik die Vermutung ausgesprochen, diese Abhandlung 

 sei vor dem Opticae Thesaurus entstanden. Nach Leetüre der Baarmannscheii 

 Uebersetzung muss ich indes diese Vermutung als irrig bezeichnen, da in der 

 gedachten Schrift mehrfach des 0})ticae Thesaurus als eines bekannten Werkes 

 Erwähnung gethan wird. Inhaltlich spricht nichts gegen meine frühere Annahme. 



Auch die ebenfalls in neuster Zeit aufgefundene Schrift über die Breun- 

 kugel scheint später entstanden zu sein als der Opticae Thesaurus; denn in 

 diesem ist von Versuchen mit Kugeln nur an einer einzigen Stelle (VJI, 49) 

 die Rede, und doch würde Alhazen schwerlich gezögert haben, andere Ent- 

 deckungen über den Gang des Lichtes durch Kugeln gleich in diesem Werke 

 zu veröffentlichen, wenn dieselben nicht die Frucht späterer Arlteiien gewesen 

 wären. Alhazen giebt in ihr folgendes an: ,,Es hat IHolemaeus in seinem 



