lyckats utforska, men påståendet blir ganska sannolikt der- 

 igenom, att kyrkan begynte fira Jesu döpelse i Jordan den 

 6 januari ungefär på den tid då den 25 dec. antogs vara 

 hans födelsedag. Ty eljest borde årstiden hafva förbjudit 

 ett sådant antagande, emedan midvintern ingalunda var 

 lämplig för nedstigande i floden. De snart sagdt otaliga 

 olika kalendrar, som dåförtiden voro i bruk inom kristna 

 församlingar, en del rättande sig efter månen, såsom den 

 Judiska, en annan del efter solen, såsom den Romerska, 

 alla med olika utgångspunkter och olika månadsnamn, t. ex. 

 den Syriska, Egyptiska, Macedoniska, Mindre Asiatiska o. s. 

 v. kalendern, gjorde troligen att traditionen icke förmådde 

 fasthålla något visst datum, som icke heller ansågs vara af 

 synnerlig vigt; de rf öre när slutligen den Romerska kalen- 

 dern hade utträngt de öfriga, funno kyrkans föreståndare 

 sig tvungna att lita på uträkningar efter en och annan an- 

 tydan i evangelium, så godt man då kunde åstadkomma 

 dem. Kyrkans ytterst beträngda tillstånd under de täta 

 förföljelserna och sekternas häftiga strider, bidrar också till 

 att förklara osäkerheten i kronologiska frågor. 



När de vesterländska församlingarne först begynte fira 

 den 25 dec. känner man icke noga, men för dess införande 

 i Syrien har man ett bestämdt årtal uppgifvet. Augustinus 

 (omkring 400, född 354, död 430) säger helt obestämdt: 

 „Octavo calendas aprilis conceptus creditur — — natus 

 autem traditur octavo calendas januarias" (= 25 dec), 

 hvaraf man finner blott att kyrkan i vesterlandet då hade 

 för sed att fira den 25 december, utan något derför upp- 

 gifvet skäl. Johannnes Krysostomos, som var presbyter i 

 Antiokia åren 386 — 97 och dog 408, höll omkring 386 en 

 predikan i hvilken han säger att den 25 december begynte 

 iiras som Kristi födelsedag för 10 år tillbaka, således om- 

 kring år 376. I sin predikan (Homilia in Christi diem na- 

 taleni) anför han äfven: att då man i Rom har tillgång till 

 dokumenter angående skattskrifningen i Augusti tid, bör 

 man der känna dagen för Kristi födelse och det datum så- 

 ledes vara pålitligt som man i Rom bestämt sig för. Detta 



