11 



födelse hafva inträffat, således den 6 eller 7 april år 747. 

 Efter Judiska kalendern var det den 8 eller 9 nisan, några 

 dagar före påsk, som det året inföll på den 12—19 april. 

 Samma resultat uppkommer om man räknar tillbaka ifrån 

 Jerusalems förstöring till år 746. Man bör begynna ifrån 

 den 18 augusti år 70, då en prestaomgång skulle ha slutat 

 sitt värf, i fall templet och tempeltjensten då ännu hade 

 ägt bestånd, och räkna dagarna till och med år 746; såle- 

 des 77 år och 230 dagar -f- 19 skottdagar = 28354, divi- 

 deradt med 168 gör 168 omgångar och 130 dagar, som af- 

 dragas ifrån årets början = den 10 maj, med tillägg af 

 49 dagar = 28 juni, och Abias' skifte den 29 juni — 5 

 juli, liksom vid den förra uträkningen. Utgångspunkten 

 den 18 aug. får man genom att beräkna omgångarne ända 

 ifrån tempelinvigningen år 589 den 21 december. Templet 

 förstördes af Romarne under Titi befäl, enligt Josephi upp- 

 gift, den 10 Lons i Vespasiani andra år, hvilket motsvarar 

 den 4 augusti år 70, en sabbat, om nemligen (såsom Ideler 

 påstår) Josephus med syro-macedoniska månads-namn un- 

 derförstår Judiska månader. Men om han följer Romerska 

 kalendern, fastän med Syriska månadsnamn, blir datum den 

 10 augusti, såsom det uppgifves i historien ,,oni Jerusalems 

 jämmerliga förstöring" i våra Evangelii-böcker. 



Efter datum för Johannes döparens födelse har i alla 

 tider Kristi födelsedag blifvit bestämd, och redan evangelis- 

 ten Lukas gör det på sätt och vis. Ända ifrån de äldsta 

 tider har kyrkan ansett jemna 6 månader böra åtskilja 

 dessa två dagar, ehuru detta icke tydligt framgår ur orden 

 i evangeliet; ty uttrycket: „i sjette månaden' 1 kan lika väl 

 betyda 5 7 2 månad, eller något öfver 5 månader, som 6 må- 

 nader. Men då man i alla fall icke kan afgöra huru många 

 dagar felades i jemna 6 månader och uttrycket hos Lukas 

 helst bör fattas såsom en blott ungefärlig tidsbestämning, 

 är utan tvifvel säkrast att bibehålla den af ålder antagna 

 beräkningen. Att Maria stannade hos Elisabet i Hebron 

 omkring 3 månaders tid, kan icke anföras såsom skäl för 

 eller emot, då man ej får veta om hon införväntade Elisa- 



