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VU, colle de rorang-outang dilïère très-peu de la nôtre, et ces 

 animaux en pourroient faire incontestal)lement le même 

 usage que nous s'ils etoient conduits par les mêmes idées: 

 mais un orang-outang ne scroit pas plus un liomnie avec des 

 mains ou des doigts plus parfaits, qu'un homme ne seroit un 

 singe en naissant manchot. On a surtout beaucoup exage'rë 

 l'influence des sens sur la pensée : quelques auteurs ont cru 

 que du degré' de perfection de ces organes dépendoit en 

 grande partie le degré de perfection de l'entendement. Ce- 

 joendant on auroit pu s'apercevoir que plusieius animaux 

 avoient des sens tout-à-fait semblables aux nôtres, et la des- 

 cription que nous venons de donner de l'orang-outang fait 

 voir que cet animal, qui sûrement n'est pas un homme, quoi- 

 qu'on se soit permis de le dire, a reçu des sens aussi nom- 

 breux et pour le moins aussi délicats que les nôtres. D'ailleurs 

 si nous considérons l'influence réelle qu'exercent sur les opé- 

 rations de l'entendement des organes plus ou moins délicats, 

 nous voyons qu'elle se borne à multiplier plus ou moins les 

 idées, a donner au raisonnement des élémens plus ou moins 

 nombreux, sans rien changer à la manière de mettre ces élé- 

 mens en oeuvre : l'artisan le plus obscur, celui qui aura le 

 moins exercé sa vue et qui ne saura pas distinguer les nuances 

 les plus tranchées d'une couleur, n'en sera pas moins de la 

 même espèce que le peintre qui aura étudié tous les affcidens 

 de la lumière et qui les reconnoitra dans les plus légères on- 

 dulations d'une draperie. Enfin l'entendement peut avoir des 

 idées sans le secours des sens : les deux tiers des animaux 

 sont mus par des idées qu'ils ne doivent point à leurs sen- 

 sations, mais qui naissent immédiatement de leur cerveau. 

 L'instinct constitue cet ordre de phénomènes; il se compose 



