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occupe. Vivant en liberté il avoit coutume dans les beaux 

 jours de se transporter dans un jardin où il irouvoit un air 

 pur et les moyens de se donner quelques mouvemens : alors 

 il grirapoit aux arbres et se plaisoit à rester assis entre les 

 branches. Un jour qu'il ëtoit ainsi perche on eut Tair de vou- 

 loir monter à l'arbre où il ëtoit pour le prendre, mais aussitôt 

 il saisit les branches auxquelles on s'accrochoit et il les secoua 

 de toute sa force, comme si son intention eût ëtë d'effrayer 

 la personne qui faisoit semblant de monter. Dès qu'on se re- 

 tiroit il cessoit de secouer les branches, mais il recommen- 

 çoit dès qu'on paroissoit vouloir monter de nouveau, et il 

 accompagnoitce geste de tant d'autres signes d'impatience ou 

 de crainte, que son intention d'éloigner par le danger d'une 

 chute ou par une chute même celui qui menaçoit de le 

 prendre fut évidente pour toutes les personnes qui se trou- 

 voienten ce moment-là près de lui. Cette expérience qui a été 

 tentée plusieurs fois a toujours eu les mêmes résultats. 



De quelque manière que l'on envisage l'action que nous 

 venons de rapporter, il ne sera guère possible de ne pas y voir 

 le résultat d'une combinaison d'idées assez élevées, et de ne 

 pas reconnoitre dans l'animal qui en est capable la faculté de 

 généraliser. Notre orang-outang, par une expérience que la 

 malice des matelots lui avoit fait répéter souvent sur le vais- 

 seau ou qu'il avoit peut-être eu occasion de faire lui-même 

 sur les arbres, s'étoit aperçu que l'agitation violente des corps 

 qui nous soutiennent fait perdre l'équilibre et expose à des 

 chutes, et il jugeoit que, placé dans des circonstances ana- 

 logues, les autres éprouveroient ce qu'il avoit éprouvé; que 

 la crainte d'une chute les empêcheroit de s'élever plus haut. 

 Il transportoit donc sur des êtres qui lui étoient étrangers 



