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In diesen Vertiefungen findet sich nun vielfach, namentlich bei schwarzen Urnen, feiner 

 weisser Kalk, welcher die Zeichnung dann ganz besonders hervorbebt. Ob nicht in einigen 

 P'ällen dies durch Infiltration von oben her mit den Sickerwassern eingeführter und hier 

 haften gebliebener Kalk ist, soll nicht grade in Abrede gestellt werden; in mehreren Fällen 

 jedoch, so namentlich bei der mittleren Goschiner Urne Taf. IV 21 dürfte diese hier regel- 

 recht, auch selbst in den durch die überspringenden Augenbrauen geschützten Augenringen 

 sitzende Kalkfüllung ursprünglich und absichtlich sein. Der Kalk, zu welchem die sich iu 

 Wiesen und Flussthälern vielfach findenden Lager eins solchen überall zur Hand waren, 

 wäre dann wahrscheinlich bei der fertig gebrannten Urne feucht wie er war, eingerieben und 

 die Urne im Ganzen wieder abgespült worden. 



.4iiaIogieii mit Gcfiissen anderer Völker. 



Unter den Thongefässen der Aegypter finden sich sehr früh die sogenannten Kanoben 

 (Kauopen), Krüge die zum Duicliseieu des Nilwassers bestimmt waren und in ihrem obersten 

 Theile die Nachbildung eines Menschenkopfes zeigen. Dieser später wie es scheint auf alle 

 ähnlichen d. h. mit Nachbildung menschlicher Köpfe oder menschlicher Gestalten überhaupt 

 versehenen Gefässe übertragene Namen stammt wie bekannt von einer altheidnischen Sage, 

 deren "Wiederholung an dieser Stelle vielleicht Manchem nicht uninteressant sein wird, 

 Kanöbos, der Schiftsführer des Osiris auf dessen indischen Zuge wurde später auch seiner- 

 seits als Gott verehrt. Mit seiner Hülfe, so erzählt die Sage, hätten ägyptische Priester 

 einst den chaldäischcn Feuergott auf folgende characteristische Weise besiegt. Sie nahmen 

 einen bauchigen durchlöcherten Topf, verklebten die Löcher desselben mit Wachs und 

 befestigten darauf den Kopf einer Kanobosbildsäule. Als die Chaldäcr, wie es scheint zum 

 Zweikampfe der beiden Götter ihren Feuergott dem Kanobos nahe brachten, ihn zu zerstö- 

 ren, so erweichte das Feuer das Wachs, das Wasser strömte aus den Löchern und verlöschte 

 das Feuer. 



Ausser den Wasserkrügeu finden sich aber auch, meist steinerne, Grabgefässe bei 

 den Aegyptern unter dem Namen Kanoben, iu welche die Eingeweide der einbalsamirten 

 Leichen gethan wurden und deren Deckel einen Kopf darstellte. In den meisten Fällen 

 zeigt derselbe menschliche Züge zuweilen aber auch die Gestalt von Säugethieren, Vögeln 

 und andern Thieren. 



Wenn hier sowohl, wie in den, vielfach die Form der Mumien genau wiedergebenden 

 Stein- oder Holzsärgeu der Aegypter sich im Allgemeinen die gleiche Idee zu erkennen 

 giebt, wie bei uusern pommerellischcn Gesichtsurnen , den Leichenresten eine dem Verstor- 

 benen an Gestalt ähnliche Hülle zu geben, und die etrurischen Kanopen sogar auch im 

 Uebrigeu den uns vorliegenden Gebilden ein wenig näher kommen, so bleibt doch auch hier 

 zwischen beiden, wie dem Orte, so auch der Ausführung nach, eine gewaltige Kluft. 



Eine gewisse Aehnlichkeit der Kauopen Etruriens besteht nämlich darin, dass sie 

 nicht nur gleichfalls die verbrannten Reste des Todten umfassten, also gleichfalls Aschen- 

 urnen waren und desshalb auch sowohl iu Grösse wie in bauchiger Gestalt unsern 

 Gesichtsurnen sich nähern, sondern bei ihnen, wenn auch wie es scheint sehr selten, Fälle 

 vorkommen, wo das Gesicht an der Urne selbst angebracht ist, der Deckel eine hut- oder 

 mützciiartige Kopfbedeckung bildet. 



