83 



[tune*)], dann den zweiten, dann den dritten, bis alles liiugelegt ist innerhalb der einen 

 Meile und der kleinste Theil soll am nächsten dem Orte sein, in welchem der Verstorbene 

 iiegt. Dann i^flegen alle Männer versammelt zu werden, welche die schnellsten Pferde haben 

 im Lande gegen 5 oder 6 Meilen von dem Besitzthum. Dann rennen sie alle auf die Sachen 

 z\i und der Mann, welcher das schnellste Pferd hat, kommt zu dem ersten Theile und zu 

 tlem grössten und so einer nach dem andern, bis es alles genommen ist. Und der nimmt 

 'den geringsten Theil, welcher nächst dem Orte den Theil errenut. Und dann reitet jeder 

 seines Weges mit dem Eigenthura und sie dürfen es Alles behalten. Deshalb sind dort 

 schnelle Pferde ungewöhnlich theuer. Und wenn seine Schätze so alle verausgabt sind, dann 

 trägt man ihn hinaus und verbrennt ihn mit seinen Waffen und Kleidern. Und meistens 

 ■verthun sie all' seinen Eeichthum mit dem langen Lager des todten Mannes drinnen und 

 mit dem, was sie au den Weg legen, wonach die Fremden reiten und es wegnehmen. 



Es ist auch eine Sitte bei den Ostländeru, dass dort Menschen jeden Standes ver- 

 brannt werden müssen; und wenn irgend einer einen einzigen Knochen uuverbrauut findet, 

 sollen sie eine grosse Sühne anstellen. Und dort giebt es bei den Ostländeru eine Kunst*), 

 dass sie vermögen Kälte zu erzeugen; und deshalb liegen dort die Todten so lange und ver- 

 wesen nicht, weil sie die Kälte auf ihn wirken lassen. Und obwohl man zwei Krüge voll 

 Bier oder Wasser hinsetzt, bewirken sie, dass eins von beiden**) überfroren wird, mag es 

 Sommer, mag es Winter sein." 



Hier bricht die interessante Beschreibung plötzlich ab, und geht, einzig vermittelt 

 durch die Worte „Nu wille we secgan", auf Griechenland und die Länder südlich der Donau 

 über. Das Auffallendste, und am meisten der Aufldärung bedürfend, ist jedenfalls die 

 letzte Mittheiluug, dass die alten Preussen ihre Tcdten durch Frost so lange Zeit 

 unverwest erhielten und zwar, wie es ausdrücklich heisst, mag es Sommer, mag es 

 AVinter sein. Die Glaubwürdigkeit der Nachricht anzweifeln, hiesse den ganzen Bericht 

 von dem langen Liegen der Todten, den langen Trinkgelagen und Spielen bis zum 

 Tage der Bestattung, kurz fast Alles anzweifeln, das andernfalls in vollem Einklänge mit 

 einander steht. Es dürfte da kaum etwas anderes übrig bleiben, als anzunehmen, dass die 

 Kunst resp. Sitte, das Eis den Sommer über zu erhalten, eine sehr alte ist, und, da es 

 kaum jedem, selbst der Bemittelten der alten Preussen, wird zngemuthet werden können, 

 dass er seinen eignen Eishaufen oder gar Eiskeller besessen, das Eis vielleicht von Gemeinde 

 ■wegen den Sommer hindurch aufbewahrt wurde***), zumal mehr oder weniger die ganze 

 Umgegend, wie wir gesehen haben, bei den Leichenfeierlichkeiten betheiligt war. 



Von der Verbrennung selbst berichtet Wulfstan leider nichts Näheres und so sind 

 wir denn hiermit ganz auf das Ergcbniss unserer Nachgrabungen angewiesen. 



Die durchweg bis auf 1 Mtr., vielfach bis gegen 2 Mtr. mit Holzkohle und Knochen- 

 splittern durchmischte oder doch stark geschwärzte Erde unter unsera Füssen lässt uns 

 schliessen auf die grossartigen zur damaligen Todtenfeierlichkeit gehörenden Brände, in 



*) ist es bei den Ostländern ein Vermögen. 

 **) Nämlich Bier oder Wasser, welches von beiden man hiostellt. 

 ***) Von Interesse ist hier jedenfalls die Erzählung Fletchers, der zur Zeit der Konifrin Elisabeth Ge^ 

 sandter am russischen Hofe war, von einer Sitte, die er als einigen Gegenden des Müskaui-chen eigenthümlich 

 in einer Anmerkung zu seinen Eclogues (Edinburgh, 1771) giebt. Znr Winterzeit, sagt er, wenn alles mit 

 Schnee bedeckt ist, werden die Verstorbenen, Holzscheiten ähnlich, in der Vorstadt zu einem Haiifen auf- 

 gestapelt. Sie sind dann so hart vom Frcst wie ein Stein, bis der Frühling kommt und sie aufthaut, wo- 

 daan ein uder eeiuen verstorbenen Angehörigen nimmt und zur Erde bestattet. 



