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aussterbende Race, haben sich vielmehr, soweit unsere Nachrichten reichen, stets vermehrt, 

 in Norwegen sogar von 7231 Köpfen (1724) auf 14464 (1845); anscheinend jedoch auf 

 Kosten ihrer östlichen Stamragenossen in Schweden und Finnland. Denn der Zug der 

 Lappen geht nach Westen. In Norwegen werden sie mehr und mehr sesshaft und ver- 

 mischen sich mit den Finnen, die hier aus dem Grossfürstenthum eingewandert sind. Mit 

 den Kindern aus solchen Ehen verheirathen auch die Norweger sich gern. Die Züge der 

 nomadisirenden Lappen, die in Zelten (goattek) hausen, bringen sie oft in Collision mit den 

 angesiedelten Norwegern, den Bumänd. Diese Züge nach der Meeresküste (damit die Renn- 

 thiere „See trinken") sind eigentlich nicht nothwendig, aber althergebracht, namentlich durch 

 den Grenztractat zwischen Norwegen und Schweden vom 7. (18.) October 1751 sanctionirt, 

 welcher bestimmt, dass selbst ein Krieg an den beiderseitigen Zügen nichts ändern dürfe. 

 Die Zahl der zahmen Rennthiere beträgt in Norwegen über 100 000, wovon auf die Provinz 

 Finnmarken etwa 65 000 treffen. Seit 1852 hat sie namentlich in Finnmarken abgenommen, 

 da Russland (Finnland) seine Grenze in diesem Jahre gegen die Rennthierbesitzer gesperrt 

 hat, und den Thieren die genügende Winterweide fehlt. 



Nach dieser Einleitung beschäftigte sich der Vortrag speciell mit der Weltanschauung 

 der Lappen, wie sie uns von den Missionären in Schweden und Norwegen, deren Thätigkeit 

 erst vor etwa zweihundert Jahren begonnen hat, berichtet worden, und auch noch zum Theil 

 in dem Volke lebendig ist. Die Mittheilungen über die Götter der Lappen , ihr Elysiura 

 (Saivvo aibmo) und ihren Tartarus (Jaibmi aibmo) lassen zum Theil christliche Einflüsse 

 erkennen. Als Vermittler zwischen dem Lappen und der Geisterwelt traten die Noaiden, 

 eine Art Schamanen, ein, welche die Kunst besassen, sich in einen hypnotischen Zustand zu 

 versetzen, auch als Medicinmänner allerlei Kenntnisse besassen, deren sie zu ihren Zaube- 

 reien bedurften. Von besonderer Bedeutung dabei war der Gebrauch des Gobdas, einer 

 Zaubertrommel, mit allerlei Figuren und Bildern bemalt, welche auf Himmel und Erde Be- 

 zug hatten und dem Fragenden die Zukunft enthüllten. Von diesen Trommeln (Runen- 

 bäumen) befinden sich noch eine grosse Zahl in den Museen der skandinavischen Länder 

 und sie bestätigen die Nachrichten der Missionäre durch die darauf befindlichen bildlichen 

 Darstellungen. 



Herr Dr. Klebs sprach über das Grabfeld von Warnikam bei Ludwigsort, von 

 welchem bereits vor 3 Jahren die ersten Funde ins Provinzialmuseum kamen, die so grosses 

 Interesse für die archäologische Durchforschung unserer Provinz hatten, dass es geboten 

 schien, das betreffende Grabfeld einer genauen Untersuchung zu unterziehen, welche der 

 Vortragende auch im Herbste 1880, bei der freundlichen Unterstützung des Herrn Claasen, 

 Besitzer von Warnikam, und in der ersten Zeit zum Theil mit Hilfe des Herrn Oberfisch- 

 meisters Hofifmann-Pillau ausgeführt hat. Sämmtliche Gräber gehören der älteren Eisenzeit 

 an und zeichnen sich durch Reichthum an Silber-, zum Theil auch Goldbeigaben aus. Nach 

 der Form der Gewandnadel, welche man jetzt benutzt, um die ältere Eisenzeit in ver- 

 schiedene Zeitabschnitte zu theilen, gehört die grösste Mehrzahl der Gräber der Periode 

 an, in welcher die Fibel mit Nadelscheide oder Halter in Gebrauch war. Es ist dieses 

 nach der Tischlerschen Eintheilung die Periode D, welche sich vom Ende des 3. Jahrhun- 

 derts bis zur Mitte des 4. hinzog. Aeltere Formen der Fibel sind verhältnissmässig selten 

 und bestehen der Hauptsache nach aus Einzelfunden. Ebenso sind auch die jüngsten Ge- 



