40 Sitzungsberichte. 
Die Differenzen wurden hervorgehoben und die Schwierigkeit nachgewiesen, die Race- 
bestimmung hierauf zu gründen. Denn nur bei Völkern, die vom Verkehr abgeschlossen, 
lassen sich bestimmte Formen des Schädels feststellen, nicht aber bei solchen, die im Ver- 
kehr mit Andern stehen, woher bei diesen mannigfache Uebergangsformen angetroffen werden. 
Auch Nebenumstände, wie die Lagerungen in den Gräbern, gewähren manchen Aufschluss, 
und es ist nicht unwahrscheinlich, dass hier eine Begrabungsart vorliegt, welche ähnlich der 
in den Gräbern, die in der Literatur als Reihen bezeichnet werden. Diese liefern den Be- 
weis für die Totalbegrabung. In Bezug auf die Frage, welche von beiden Todten- 
bestattungen die ältere sein mag, verweist der Vortragende auf einen Artikel von 
Jacob Grimm in den Sitzungsberichten der Berliner Academie der Wissenschaften. 
Der nun folgende Theil des Vortrages enthält die Nachweise dafür, dass das Ver- 
brennen der Todten die spätere Art der Leichenbestattung, die Totalbegrabung aber 
die ältere Art ist, und es werden Umblicke zu den verschiedenen Volksstämmen der 
Erde gethan. 
Gewiss konnte das Verbrennen der Leichen erst Sitte werden, seit man das Feuer 
brauchen lernte, allein es lässt sich nachweisen, dass man selbst dann noch die Todten begrub 
nieht verbrannte, als man längst den Gebrauch des Feuers kannte. Dafür spricht nicht nur 
die Thatsache, dass die Naturvölker, die sich noch jetzt auf einer so zu sagen vorhistori- 
schen Entwickelungsstufe befinden nur zum kleineren Theile die Todtenverbrennung kennen, 
sondern auch die ältesten unzweifelhaft vorhistorischen Grabstätten keineswegs dafür spre- 
chen, dass letztere die allgemein gebräuchliche Art der Todtenbestattung war. 
Die Sorge für die Todten bekundet an sich schon immer einen gewissen Culturzustand, 
da die Form, in der sich jene äussert, in innigster Beziehung zu der religiösen Anschauung 
mit der Vorstellung über ein Leben nach dem Tode stehen. 
Die Wakamba (Ost-Afr.) wie die Bewohner Zanzibars entledigen sich ihrer Todten 
und werfen sie in’s Gebüsch, dieGuilimana (Ost-Afr.) werfen sie in’s Wasser oder in Höhlen. 
Die Scheu vor den Todten als Unreine treibt die Stämme in Benguela, ihre Ver- 
storbenen Nachts von einer hiezu bestimmten Person verbrennen zu lassen, während fast bei 
allen Negerstämmen Afrikas ausschliesslich die Verbrennung unbekannt. Auch den Busch- 
männern, die Stämme Sofalas (Süd-Ost-Afr.), wie Patagoniern und Feuerländern gilt 
der Todte für unrein, sie fliehen den Ort, an dem er starb, verbrennen seine Hütte, vermei- 
den die Nennung ihrer Namen, ja bei denAbiponern (Pampuas) müssen selbst Verwandte 
und Freunde ihre Namen ändern, aus der Sprache Alles ausscheiden, was an den Todten 
erinnern könnte. Alle aber begraben ihre Todten. Nicht anders die den Abyssiniern 
benachbarten Somali-Gallas, ihre Grabstätten haben grosse Aehnlichkeit mit den Dolmen 
Europas. Die zum Theil malayischen Malgaschen wie alle Malayen begraben. 
Von den zahlreichen Indianerstämmen Nord- und Südamerikas kennen nur wenige die 
Verbrennung, so die Takhali, Kenaieru, Ottava (nur dieMichabou verbrennen), die Nass 
und Koluscha in Atorai; bei einigen nur theilweise Verbrennung: die Abiponer und Pam- 
puas verbrennen die Eingeweide oder werfen sie den Hunden vor und begraben alles Uebrige, 
andre begraben nur die abgeschnittenen Köpfe; die zu den Caraiben zählenden Warraus 
lassen ihre Todten durch Fische skelettiren und begraben die Skelett. Die Tumuli im 
Missisippithal, die alten Begräbnisse im Lande der Hondouras (Mittelamerika) bergen 
Skelette aus der Steinzeit. Mortons’ Ansicht über die Skelette in kauernder Stellung als 
charakteristisch für Amerika ist falsch, auch die Neger Afrikas begraben in kauernder Stel- 
Jung und die alten Gräber Europas zeigen das Gleiche, während sie den Huronen und Be- 
