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Provinz eine geringere Theilnahme an der Liven- Kultur zugesprochen, als ihr vielleicht 
gebührt. 
Auf den ersten Blick springt die Uebereinstimmung des Fürstenwalder Fundes mit 
der Liven-Kultur weniger deutlich in die Augen, weil sein Gesammt - Inhalt an einiger 
Einförmigkeit und Beschränkung leidet. Auch ist die grosse Zahl der Eisen - Geräthe für 
solche Beweisführung weniger geeignet, denn diese werden bei der Einfachheit der Formen 
mit den Kulturen der verschiedensten Zeiten und Völker in verwandschaftliche Beziehung 
gebracht werden können. Es lässt sich aber doch auch bei unserem Funde jene behauptete 
Uebereinstimmung durch gleichartige Charakterzüge sowohl im Allgemeinen, wie im Einzelnen, 
sicher nachweisen. Zum Beweise ist ausser den bisher genannten Analogieen anzuführen: 
1) die Beerdigung unverbrannter Leichen; 2) die Form der kleinen Urnen*); 3) die Gestalt 
und Technik der auf den Bronce-Geräthen angebrachten Verzierungen (bei Bähr auf Taf. XII, 
Fig. 18 spricht sich diese Aehnlichkeit am deutlichsten aus); 4) endlich die auffallende 
Uebereinstimmung eines complieirteren Musters mit einer von Bähr gegebenen Abbildung. 
Man vergleiche nämlich die von uns im Texte gegebene Figur 3 mit der Abbildung von 
Bähr auf Taf. XI, Fig. 9. Zwar haben die Objekte selbst verschiedene Bedeutung, aber 
darum ist die Gleichartigkeit der Muster um so bemerkenswerther. Heutzutage werden 
selbst complieirte Muster durch die Mode, durch den leicbten Handelsverkehr, durch die 
fabrikmässige Ausführung leicht Gemeingut der ganzen Weit. Früher war das nicht 
der Fall und wenn wir in frühester Zeit einer solchen Uebereinstimmung begegnen, so 
werden wir die nahe persönliche Beziehung der Träger solcher Gegenstände nicht leugnen 
können. 
Was folgt aus dem Gesagten? Wenn wir in allen hier angeführten Grabstätten einer 
gleichen Kultur begegnen, die nicht allein im grossen Ganzen übereinstimmt, sondern sich 
auch in minutiösen Einzelheiten wiederholt, so müssen wir die Urheber derselben als zu 
demselben Volksstamme und derselben Zeitepoche angehörig betrachten. Jene Liven, die 
bei Ascheraden und Segewolde in Livlard begraben liegen, waren auch in einzelnen Strichen 
unserer Provinz ansässig. Die Gräber bei Wiskiauten, Mülsen, Weischkitten, den Korallen- 
bergen und bei Fürstenwalde legen dafür Zeugniss ab. Bähr hat nachgewiesen, dass dieser 
Volksstamm seine Kultur nicht aus dem Westen, sondern aus Osten, vielleicht bis aus 
Asien her empfangen habe; unsere Gräber bekunden durch eine gleich niedrige Stufe der 
Technik, dass ihm auch bei uns nicht der Einfluss der weit vorgeschrittenen römischen und 
westeuropäischen Kultur zu Gute gekommen ist. 
Die Livengräber, am reichhaltigsten in ihrer Ausbeute, haben auch durch zahlreiche 
Münzen eine genauere Zeitbestimmung möglich gemacht. Dadurch gewinnen wir auch für 
die Zeitbestimmung unserer Gräber einen Anhalt und dürfen die ersten Jahrhunderte 
nach 1000, vielleicht bis in das 15. Jahrhundert hinein, als ihre Grenzen bezeichnen. 
Herr Wulff hat es von seinen Funden, gewiss mit Recht, als wahrscheinlich hingestellt, 
dass sie reguläre Begräbnissstätten darstellen und nicht etwa wegen des vielen Kriegs- 
geräthes als unmittelbare Folge einer Schlacht anzusehen sind. Auch für die Fürstenwalder 
Grabstätte müssen wir aus gleichen Gründen dieser Auffassung den Vorzug geben. Für 
*) Ein genaueres Studium der verschiedenen Urnenformen könnte ganz besonders in unserer Provinz 
für die Sichtung der Gräber nach Zeit und Volksstamm förderlich sein. 
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