5) Zeuge. 
Sowohl das von Bähr gefundene Wollengewebe als das Leingewebe scheint mit dem 
von mir gefundenen, soweit man eben aus Beschreibung und Abbildung entnehmen kann, 
vollkommen übereinzustimmen. Auch die Verzierungen der Wollenzeuge durch Broncedrath 
zeigen viel Aehnlichkeit, ohne jedoch ganz dieselben zu sein. 
6) Holz. 
Das zu den Särgen verwandte Holz gehört nach der Untersuchung, die Herr Prof. 
Dr. Caspary anzustellen so gütig war, der Rothtanne (Pinus Abies) an, das zu den Stielen 
der Aexte und Lanzen benutzte der Birke. 
Fragen wir uns nun, welche Schlüsse wir aus den eben besprochenen Funden auf 
die Nationalität, die Religion, die Sitte und Lebensweise jener Bewohner der Nehrung 
machen können, denen diese Gräber angehören, auf die Zeit, in welcher sie gelebt, und auf 
die Beschaffenheit des Landes, in dem sie gelebt. 
Es sind noch zwei Funde in der Provinz gemacht worden, die ganz übereinstimmend mit 
diesem sind: Der eine bei Mülsen in der Nähe von Cranz, etwa °/, Meilen von dem Anfange 
der kurischen Nehrung, und der zweite in Waischkitten bei Grünhof etwa °/, Meile von 
der Nehrung entfernt, ebenfalls in der Nähe des Strandes. Die sonst in Gräbern in der Provinz 
gefundenen Gegenstände weichen sehr bedeutend von diesen ab. Der Mülsener Fund zeigt 
übrigens auch eine Menge Gegenstände, die auf Pferdekultur schliessen lassen und nähert sich 
dadurch dem Bähr’schen noch mehr. Ich glaube daher, dass der Schluss gerechtfertigt sein 
dürfte, dass dasselbe Volk, welches die Grabstätte bei Ascherade und Segewolde anlegte, auch 
die Gräber bei Stangenwalde, Mülsen und Waischkitten uns hinterlassen hat, dass es also 
die kurische Nehrung und einen Theil wenigstens der Nordküste des-Samlandes bewohnte. 
Ob dieses Volk nun aber wirklich die alten Liven waren, also ein Finnischer Stamm, wie 
Bähr annimmt, oder ein Lettischer Stamm, wie bisher für unser Samland allgemein ange- 
nommen wurde, das glaube ich, ist bis jetzt noch nicht zu entscheiden. Für die Bähr’sche 
Annahme würden die von mir gefundenen Schädel sprechen und vielleicht, wenn wir uns 
auf den immerhin schwankenden Boden der Etymologie begeben wollen, zwei Namen in der 
Nähe jenes Begräbnissplatzes. Der erste ist Rossitten, von welchem Herr Stadtgerichtsrath 
Passarge in seinem Aufsatz über die Kurische Nehrung glaubt, dass es aus Ragsitten oder 
rachsitten — die auf dem Horn wohnenden abgeleitet sei, der aber sicherlich eben so leicht 
aus dem esthnischen „raua - sitt* = Eisenschlacke (zusammengesetzt aus raud, G. raua Eisen 
und sitt, G. sita Koth, Dreck) entstanden sein könnte; der Name würde dann darauf hin- 
deuten, dass an diesem Orte vorzugsweise eine Bearbeitung des Eisens stattgefunden hätte. 
Der zweite ist der Name einer hohen Düne in der Nähe von Rossitten des „Walgun Bergs*. 
Diesen leitet Herr Stadtgerichtsrath Passarge von dem lettischen Worte „walgums“ — Anlege- 
platz für Schiffe her, da das Haff früher bis an den Berg herangegangen sei. Meiner Meinung 
nach liesse sich der Name ungezwungen von dem esthnischen „walge“, walge — weiss, blond, 
hell ableiten, so dass walgun Berg dann nichts weiter als der „weisse Berg“ heissen würde, 
oder walgun allein „der Weisse, Glänzende“; der Name wäre durchaus passend für den 
Gegenstand und auch nicht ungewöhnlich, da noch jetzt ein Theil des Dünenzuges auf der 
Nehrung südlich von Rossitten von den Bewohnern als „weisse Berge“ bezeichnet wird. 
Was das Alter dieser Gräber betrifft, so ist dies nur ungenau festzustellen. Nach 
den Münzen, die in ihnen gefunden sind, zu urtheilen. künnen sie nicht älter sein, als etwa 
1350, sie würden also etwa 300 Jahre jünger sein, als die von Bähr geöffneten. Es würde dieser 
