Sitzungsberichte. 5- 



Hie endet sich das buch der natur 



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Augspurg. An mittwoche nächst 



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cristi gepurt. M. cccc. IXXX ij. jar.'' 

 Unter den mehr als zwanzig Scliriften, die von Konrad v. yi. verzeichnet werden, 

 nimmt das' „Buch der Xatur" {beendet im Jahre 1350) die bedeutendste Stelle ein. Er ver- 

 stand es gewissermassen , dasjenige, was in einzelnen kleinen Schriften damaliger Zeit zer- 

 streut war, zusammenzufassen und ein methodisch geordnetes Ganzes zu liefern, wie es 

 bisher in deutscher Sprache nicht vorhanden war. Doch lassen wir hier die eigenen Worte 

 des verdienstvollen Schmeller — als den Ersten, welcher die volle Bedeutung des Buches 

 für deutsche Cultur- und Sprachgeschichte erkannt hat — folgen. „Was vorKunrad," schreibt 

 er, ..Bruder Berthold von Eegensburg (t 1272) und andere, besonders P'ranziscaner Prediger, 

 in ihren Vorträgen über natürliche Dinge üit einzuflechteu pflegten, hatte eine mehr theo- 

 logisch-mystische Beziehung. Und was frühere Aerzte und Geistliche des Mittelalters aus 

 griechischen und lateinischen Aerzten und Naturforschern, besonders aus Plinius, dann aus 

 arabischen und jüdischen Meistern auf ihre Weise zusammengestellt hatten, war, weil blos 

 für Lateinisch -Gelehrte bestimmt, der grössern Masse unzugänglich geblieben. - Konrad 

 von Megenberg nun hat das Verdienst, über naturhistorische Dinge der Erste für das Volk 

 und methodisch in deutscher Sprache geschrieben zu haben. — Hieher gehören seine deutsche 

 Bearbeitung der „Sphaera materialis" des Joh. a. Sacro-Bosco, vorzüglich aber das „Buch 

 von natürlichen Dingen"- oder, wie es in den Drucken genannt wird, „das Buch der Natur". 

 Dasselbe handelt vom menschlichen Körper, von der Erde und ihren physischen Erscheinun- 

 gen, von den Planeten, von den Landthieren, Vögeln, Fischen, Meerwundern, Bäumen und 

 Kräutern, Steinen und Metallen und zuletzt von Wundermenschen und Wunderbrunnen : ein 

 ergötzliches Gemisch von gesundem Verstände und frommer Gläubigkeit, wie sie noch damals 

 in den ausgezeichnetsten Köpfen vereint waren, interessant ausserdem noch durch mancherlei 

 auf den Autor selbst bezüghche Data und von ihm eingestreute Reflexionen." 



Zu bemerken wäre hiebei noch, dass Konrad v. M. das Capitel von den Wunder- 

 menschen etc. — als seinen eigenen Anschauungen wohl zuwider.— nur als Anhang giebt, um 

 — wie es scheint — dem Buche dadurch zu einer gi-össeren Verbreitung zu verhelfen. 



Konrad's Buch ist freilich kein Originalwerk, sondern — wie er selbst zu Anfang und 

 Ende desselben sagt — eine Bearbeitung aus dem Lateinischen. Indessen kann hiedurch 

 sein Verdienst keinesweges geschmälert werden, da er das bisher nur Wenigen zugängliche 

 zu einem Allgemeingut umzugestalten verstand, und auf solche Weise ein Volksbuch hinzu- 

 stellen wusste, welches noch für die naturhistorischen Anschauungen des 16. Jahrhunderts 

 zur Gnmdlage diente. 



Was nun die äusseren Lebensumstände Konrad's anbetrifft, so sind solche wie bei den 

 meisten Autoren jener Zeit nur aus den wenigen Andeutungen in den eigenen Schriften zu 

 erfahren. Nach den Ermittelungen Pfeifl^ers ist er um. das Jahr 13U9, und zwar — wie 

 es in hohem Grade wahrscheinlich — in dem bei Schweinfurt gelegenen Meinberg geboren, 

 von dem er auch seinen Namen führte. Im üebrigeu lassen wir die Angaben Pfeitfer's 

 hier auszugsweise folgen. „Konrad empfing seine gelehrte Bildung auf dem Gymnasium zu 

 Erfurt, begab sich dann auf die Universität nach Paris, wo er durch acht Jahre über Philo- 

 sophie und Theologie öffentliche Vorlesungen hielt und den Doctorhut erlangte." Sein Pariser 



