Sp E 
le grandezze dell’universo, l’ordine che vi si mantiene sotto ? nostri 
occhi, l'impossibilità apparente od anche, per ora, reale di spiegarne 
la cagione primaria, o, per servirmi del termine più usato ma meno 
chiaro, i fenomeni naturali. 
Ella, dico, non mi negherà tutto questo quando momentaneamente 
sospendendo le sue opinioni prese, parte dall’educazione, dalla lettura, 
e parte dall’idea troppo grande ed austera che ci è utile per nostro 
piacere, d’avere della natura, ed elevandosi mentalmente ad una al- 
tezza tale da non poter più altrimenti considerare le cose che si pas- 
sano sul nostro globo, che d’una maniera filosofica e tal quali esse 
sono realmente, Ella, replico, non mi negherà quanto dissi, lorchè, 
rimirando in questo modo li andamenti veri e reali della natura, farà 
attenzione che in un sito l’uomo è bianco, in un altro cupreo, in un 
altro nero, che quivi l’uomo ha la faccia stretta, depressa e lunga, 
mentre là esso ha all’opposto la testa più rotonda, il viso meno allun- 
gato e più regolare secondo, almeno, le nostre maniere di vedere e 
decidere. 
Quivi il cane è di gran statura, là esso è piccolissimo, in un luogo, 
la sua pelle è rasa, in un altro coperta da lunga e fitta lana, quivi 
il grugno è allargato ed acuto, là all'opposto esso è cortissimo e come 
troncato. Il porco che è rossiccio nello stato selvatico, divien biane» 
nello stato domestico in Francia, e nero in Italia. La pecora ha lunga 
lana in Siria, la perde in Barberia, dove al contrario la coda prende 
una forma ed una mole affatto differente. In fine per non attediarlo 
inutilmente la prego di gettar un’occhiata filosofica su tutta la caterva 
degli animali domestici sparsi nelle-varie parti del mondo abitato. 
Ma non ho ancor terminato d’esser letto e ponderato, che mi par 
udirlo dire: Tutte queste varietà che noi chiamiamo razze sono l’ef- 
fetto della domesticità e non delle influenze naturali, nella natura 
tutto è costante, e le specie furono, sono e saranno ognor le medesime: 
Quivi appunto io l’aspetto, e lo prego di dirmi in cosa esso fa consi- 
stere lo stato di domesticità, se dei due è più verosimile che l’uomo 
possa più della natura, o la natura più dell’uomo, o, in altri termini, 
se i mezzi di cui ha potuto servirsi, e tuttora si serve l’uomo, non 
esistono anche nelle mani della natura, finalmente quali siano questi 
mezzi, straordinarii davvero, per mezzo dei quali l’uomo indipenden- 
temente dall’ azione della natura è riuscito ad allungare la lana 
della pecora, del gatto, e del coniglio angoresi, a tingere in nero la 
pelle del suo corpo in Africa etc. etc. 
Quando io penso quali siano stati da principio i diversi stratagemmi 
di cui l’uomo si è servito per procurarsi un sì gran numero «di razze 
di animali domestici, mi vedo forzato a quest’alternativa, o di credere 
che la sua industria si è coll’andar dei secoli straordinariamente fer- 
