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Oliv.) il Zîinnaei et qualche altro ; dopo il Charadrius alexandrinus 
ancor l’Ryaticula etc. | potrei moltiplicare quasi all’infinito questi e-. 
sempi, ed offrirne anzi dei più manifesti e decisivi se sapessi che le 
collezioni del suo museo le permettono di verificarli, in caso per e- 
sempio, il gabinetto di Vienna possedesse molti uccelli del genere 
Charadrius, e molti di quello di 7y7nga, lo pregherei a fare un pa- 
rallelo dei diversi Charadrius colle diverse tringae a becco corto, e. 
sopratutto a paragonare tra di loro quei Charadrius e quelle tringae 
che hanno le ali spinose. Ella stupirebbe in trovare precisamente tra 
gli uni tutti gli analoghi degl’ altri, cioè ella troverebbe almeno 4-5 
Charadrius così simili a 4-5 tringae che senza il carattere del pol- 
lice nullo nei primi, e rudimentale o lunghetto nelle seconde sa- 
sebbe impossibile quasi non solamente di separararle di genere; ma 
anche di specie tanta è l’affinita che regna tra questi animali. 
Chiuder gli occhi in questo caso e negli altri simili, per credere: 
che appunto tali analogie siano il solo risultato di una volontà supe- 
riore, mi par cosa altrettanto indegna di un uomo-ragionevole, quanto 
lo sarebbe di voler ancor darsi ad intendere che il sole gira attorno. 
alla terra, che tultî gli animali indistintamente siansi trovati nel- 
l'Arca di Noè, ed altre simili puerili, inconseguenti e scioccamente 
immaginate filastrocche che possonsi credere dai ciechi nati o da chi 
non ha il senso comune, o da chi almeno non ne vuol fare uso. 
Ritorno al mio proposito: qualunque sia l’idea sublime che mi fò 
dell'Ente supremo, e qualunque possa parere quella di credere che 
habbia voluto occuparsi di tante inezie di cui lo facciamo artefice, si- 
curamente il maggior numero vedrebbe male queste mie rifflessioni, e- 
mi accuserebbe di temerità, fors'anche d’incredulità mentre che nes- 
suno è più di me intimamente persuaso dell’esistenza e dell’onnipo-- 
tenza d’un Dio. Ora siccome nella società umana il singolizarsi con 
idee poco analoghe a quelle del comune degli uomini è sempre una 
cosa cattiva per se stessa, nociva al proprio individuo, e contraria al 
buon ordine della società, così tutti questi pensieri buoni o cattivi, 
non hanno da pubblicarsi nè comunicarsi a nessuno, o al più a qual- 
che amico di buon senno come V. S. incapace di farne cattivo uso, e 
questo ancora solamente in circostanze dove discussioni simili sono 
necessarie per motivare sentimenti che paiono da principio essere più 
strani di quel che lo siano. Ed ecco il primo motivo — Il 2° poi è il 
danno che ne ridonda per la scienza stessa come V.S.ben lo travede 
nella sua lettera 14 Marzo 1812. Infatti chi è persuaso che nel globo 
tutto ha movimento, che tutto è soggetto a cambiare in più o meno 
tempo, che tutto dipende in parte dalla natura delle circostanze cir- 
condanti il che vale quasi quanto dire dall’accidente, che le specie 
sono variabili e moltiplicabili senza limite determinato, che lo studio 
