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costanze prodotte o modificate da altre ed altre anteriori e delle quali 
s'ignorano i principii e le maniere d'azire, nel tempo stesso che non 
si possono dagli esseri nè alterare, nè evitare mettono gli esseri nella 
necessità di perire, ovvero di sottomettersi poco per volta coll’ alte- 
rare la loro organizzazione e metterla in armonia perfetta con quelle, 
e come nell’esempio del peccatore esso perde le antiche sue abitudini, 
le sue credenze, per uniformarsi, quanto al morale, a quegli altri suoi 
simili che in pari circostanze si trovano. I tanti cangiamenti che 
fecero successivamente di religione i diversi popoli non sono dovuti 
che ai cangiamenti anche successivi delle circostanze di ciascun paese, 
senza questi cangiamenti avressimo ancora la religione primitiva, come 
senza i cangiamenti di circostanze nelle quali si sono o eventualmente 
trovati, o spontaneamente esposti gli animali come le piante tutti 
questi esseri sì rassomiglierebbero ancora ai primitivi, che conserva- 
vano rapporti od erano in perfetta armonia colle circostanze del luogo 
ove ebbero la loro origine primitiva tutti gli esseri stati creati di 
primo commando del Creatore. 
Animali primitivi frugivori 
L'’abitudine carnivora e quindi l’organizzazione relativa non paiono 
di creazione primitiva. Oltre che il ristretto numero di quei primi 
animali che sono nella creazione stati stabiliti nel medesimo luogo 
avrebbe cessato di esistere prima ancora che si compisse l’intenzione 
del Creatore, di servire cioè quelli ad estendere la creazione (chiamo 
qui creazione non la vera che avrebbe avuto luogo dal nulla, ma 
quella che con un essere modificandolo ne avrebbe fatto un altro, e 
da quest'altro altri ancora tanto più diversi dal primitivo quanto più 
allontanato ne suoi attributi e caratteri dalla diversità delle circo- 
stanze incontrate nello estendersi sulle altre parti della terra), a mo- 
tivo del loro appetito che gli avrebbe indotti a divorar gli altri, per 
la medesima ragione che non possiam neppure ammettere come pri- 
mitivi tutti i veri animali parassiti, non essendo ragionevole di sup- 
porre che l’uomo primitivo avesse già ricoverato dentro se tutta la 
caterva di quei vermi e insetti che l’ avrebbero divorato nel più bel 
momento di sua libertà, perchè d’organizzazione tale quegl’ animali 
che non altrimenti avrebbero potuto vivere. 
La loro apparizione pare debba ricercarsi nei tempi più posteriori 
e nei quali l’opra del Creatore erasi propagata per ogni dove, aveva 
riempito il suo scopo, e un termine già si esiggeva al moltiplicarsi 
dei frugivori, e che la conservazione universale esiggeva moderatori 
che stabilissero la bilancia tra le piante ed i loro divoratori, che la 
natura stessa trovò in altri della stessa natura erbivora, che a poco 
