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di posterior formazione senza potervi mai giungere, rimanendovi la- 
cune che mai si riempiono per non essersi in tempo opportuno svi- 
luppate certe parti, proporzioni e altri attributi che al solo uomo 
s'appartengono. Pare questa la vera cagione del salto o lacuna che 
passa tra l’uomo e la scimia. L'uomo il solo isolato, il solo della sua 
perfezione, il solo del suo #7ppo (sic), il solo che sia fatto a immagine 
della Divinità: La scimia è solamente l’apice del ramo animale diretto 
verso l’uomo, ossia modellatosi nel piano della di lui organizzazione, 
così che mai parmi che potrà attribuirsi all’ uomo l’ origine in una 
scimia perfezionata. 
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In natura (dice il Bonelli) non vi è l’esistenza di una vera catena 
rappresentata dagli esseri sotto forma d’ anelli, nè di un albero dal 
quale tutti, come i rami dell’albero, da un solo stipite provengano, nè 
di una rete che ammette bensì connessioni moltiplicate in diverse di- 
rezioni ma suppone una eguaglianza d’ organizzazione negli esseri, 
ma all’incontro la creazione di un numero di esseri primitivi, perfetti 
nella loro organizzazione rispettiva, vale a dire, formati ed armoniz- 
zati colle circostanze vigenti nel sito nel quale la loro prima abita- 
zione è stata fissata; atti perciò per la natura della loro organizza- 
zione a poter convincere (il che esclude gli animali rapaci, parassiti 
eec.) e dai quali come da altrettanti arbusti ramificati, siansi a se- 
conda della diversa direzione presa dai rami, diversificata la suces- 
sione successivamente e fino all’estremo che rappresenterebbe l’odierna 
popolazione primitivamente originaria di un tippo che può essersi con- 
servato nel sito di sua prima origine seppur questo non ha come tanti 
altri, subito cangiamenti per l’effetto e l’azione d’altri agenti stranieri 
e indipendenti dallo strato superficiale della terra. 
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L'uomo superiore in tutte le sue facoltà corporali e morali seppe 
in parte andar allo incontro dell’ azione influente dei diversi climi e 
locali circostanze ove esso si è trasportato. Le sua specie si è bensi 
alterata come il veggiamo nelle diverse sue sottospecie o razze come 
soglionsi denominare quelle dell’uomo, e di tutti gli animali e piante 
che esso ha assoggettato alle medesime sue circostanze e colla sua 
arte anche accresciutene le influenze, ma non abbastanza per non ri- 
conoscere ancora in lui delle forme, delle proporzioni, delle facoltà 
comuni a tutte che stabiliscono l’unità in ogni tempo e luogo ricono- 
sciuta della sua specie quantunque non sia facile il riconoscere e sta- 
bilire il vero tippo primitivo: giacchè il principio di prender per tippo 
l’uomo di quella sottospecie che più bella e regolare nelle sue forn e 
e proporzioni a sola competenza del giudicio nostro, è poco ragione- 
