Sulle conseguenze della soverchia moltiplicazione 
delle specie in storia naturale 
e 
Sull'Unità del Genere umano, provata colla incostanza o 
variabilità degli animali e questa coll’osservazione e colle 
parole della Genesi. 
Sin dai tempi i più remoti non isfuggirono all'occhio umano le di- 
verse affinità che regnano evidentemente fra certi esseri alironde 
però ancora fra di loro più o meno distinti e queste affinità, ovvero 
reciproche rassomiglianze, si osservarono in tanto maggior numero 
dl’esseri quanto fu maggiore quello degli esseri messi a confronto. 
Da questa prima osservazione nacque l’idea, che il tempo comprovò 
sempre più, dell’esistenza di una certa concatenazione non interrotta 
fra gli esseri, e che fu dal Bonnet colle prove che il suo tempo per- 
metteva di ofirire, stabilita e denominata la Catena degli esseri; quale + 
fosse però il motivo ed il fine della natura. nell’esistenza di questa 
e come essa fosse una necessaria conseguenza di una legge naturale, 
di una legge cioè imposta ab initio dal Creatore medesimo, non era 
cosa che si potesse in allora ancor travvedere, 
Moltiplicatesi le ricerche e quindi i mezzi di paragonare un im- 
menso numero d’oggetti, la suddetta osservazione del Bonnet diventò 
una verità tanto più importante che le affinità dal dotto e oculato 
naturalista non solo furono travvedute tra un essere ed un altro; ma 
tra un essere e molti altri contemporaneamente e di natura ora, iden- 
tica ora affatto diversa, il che non permette più di ammettere, quel- 
l’unica e continuata catena che gli esseri tutti, tra due estremi, col- 
locando alla fila l'universalità loro, avrebbe compreso. 
Non v'ha diffatti classe, ordine, famiglia, o genere alquanto nume- 
roso in specie d’animali o di pianie che non ci presenti molte specie 
fra di loro già in egual erado affini ed affini poi anche. ciascuna, ad 
una 0 più altre e che ad un tempo non ne contenga. eziandio uno 0 
più che conservino delle intime affinità colle specie di più altri, ge- 
neri cogli uni per un verso, cogli altri per un altro, e la medesima 
affinità l’osserviamo nelle divisioni di 1° e ?° ordine paragonate, fra 
di loro, dal che nasce quell’idea più conforme all'osservazione, del- 
l’esistenza in natura non di una catena, ma d’una rete o meglio, assai 
di una intricatissima diramazione della quale gli esseri affini rappre- 
senterebbero il tronco e la sua separazione in due, o più rami, ed. i 
meno affini le estremità «dei medesimi e gli esseri maggiormente. af- 
