fini che l’arte non giunge che scarsamente e incertamente a distin- 
guere come lo sono per modo di esempio le farfalle tutte 
Qui si presenta naturalmente la questione se questi punti di 
contatto, questi anelli rappresentati dagli esseri animali e piante che 
tra di loro hanno una evidente, decisa affinità, siano da riguardarsi 
come esseri stati sempre e originariamente simili, oppur come sem- 
plici alterazioni, o come sì suol dire, degenerazioni di alcuno di quegli 
altri che già stan vicini. 
Oltre all’impossibilità riconosciuta nella pratica in entomologia, in 
malaeologia, in botanica, di poter distinguere e assegnare a questi es- 
seri dei caratteri esclusivi, costanti, sì cade con questa ipotesi in un 
gravissimo inconveniente disdicevole al decoro della comune origine 
trasmessaci dalle S. Carte, della specie umana, quello cioè di dover 
poi ammettere, per niecessaria conseguenza, come appunto lo vediamo 
fare, ora due ora trenta e più specie d’uomini, poichè fisicamente par- 
tando, le differenze che passano fra le principali, e sovente anche tra 
le varietà ‘subalternie d’uomini, sono diffatti ben più conseguenti e 
importanti che non quelle che passano tra un animale ed un altro, 
una pianta ed un’altra, di quelle alle quali si attribuisce, nel uso, il 
nome di vera specie, e ne prendo la prova nel Merlo e nel Tordo 
nel..... fra i quali il colore, anzi una porzione sola di questo costi- 
tuisce tutta la differenza specifica fra di loro non comparabile certa- 
mente colle differenze che presenta un africano paragonato ad un eù- 
ropeo. 
Tenendusi pertanto all’unità primitiva della specie umana, non pos- 
siamo allontanarci dal principio solo che concilia questa verità col 
fatto, vale a dire, ammettendo in essa, e per analogia negli altri es- 
seri, una certa variabilità, incostanza, versatilità, suscettibilità di 
alterarsi ossia di variare in conseguenza e in direzione dell’influenza 
che hanno su lui e sugli altri animali le circostanze fisiche nelle quali 
si trova. 
Questa tendenza è provata: 
1° Col fatto nell’uomo che, creato in un solo individuo e di qua- 
lunque conformità e colore si voglia supporre essere stato primitiva- 
mente, dovette di necessità modificarlo in diversi sensi per presentare 
in ora le diversità che lo distinguono in negro, in mongolico, in caù- 
casico, in eschimese ed altre varietà o razze tra di loro diverse quanio 
lo possono essere le specie le più distinte d’animali e di piante nei 
generi molto ridotti e così detti naturali. 
2° Col fatto negli animali e nelle piante, fra i quali le specie do- 
mestiche ci offrono analoghe diversità sviluppatesi fra gli individui 
di ciascuna specie primitiva, per cui si formarono altrettante varietà 
in loro, che, quantunque comunemente denominate razze, appunto per- 
