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friedigen, die gar niclit zu arbeiten brauchen und doch, 

 und zwar gut, leben können. 



Wer allzu reichlich mit Arbeit bedacht ist, um sein Leben 

 fristen zu können, sieht oft im Müßiggänger den Glück- 

 lichen, ohne zu bedenken, daß dieser durch Langeweile 

 und das Gefühl der Untauglichkeit oft mehr geplagt ist 

 als der Arme durch seine große Arbeitslast. Dem so- 

 genannten Glücklichen geht aber gerade durch die Leichtig- 

 keit, mit der er sich den Überfluß erzeugt, die Empfänglich- 

 keit für den Wert aller irdischen Güter verloren; er hat an 

 ihnen wenig Freude. Diese Empfänglichkeit für das Glück, 

 für die Lebensfreude und erlaubten Lebensgenuß ist eine 

 köstliche aber so zarte Blüte, die nur gar zu leicht abfällt, 

 wenn sie übersättigt wird. Darum macht nur eine mäßige 

 Erfüllung unserer Wünsche, der eine mäßige Anstrengung 

 und eine steigende Hoffnung vorangehen muß, wahrhaft 

 glücklich. 



Wir sehen also weder im Reichen noch im Armen einen 

 Vertreter derjenigen, denen die Natur die Mittel zum Glück 

 dergestalt verliehen habe, daß er sie richtig benutzt. 



Nach Maßgabe, wie die Zahl der Reichen herangewachsen 

 ist und sich die Quantität des Geldes in ihrer Hand ver- 

 mehrt hat, wie die Absonderung zwischen Armen und 

 Reichen mehr fühlbar geworden ist, so ist auch das Joch 

 der Armut drückender geworden. Die notwendige Arbeit 

 ist ganz auf die Armen zurückgefallen, die so eine doppelte 

 Last tragen; ihre Arbeit ist zu gleicher Zeit die schwerste 

 und mühsamste und am wenigsten einträglich. Der Reiche 

 beschäftigt sich lo Jahre mit dem Handel, dann legt er 

 seine Geschäfte nieder und ruht den übrigen Teil seines 

 Lebens von der Arbeit aus. Die Summe der gemeinschaft- 

 lichen Arbeit, der Arbeit, die in der menschlichen Gesellschaft 

 schlechterdings notwendig ist, mindert sich nicht, die Arbeit 

 des Reichen vermehrt sie noch, indem sie dazu beiträgt, 

 neue Bedürfnisse entstehen zu machen, welche vom Acker- 

 bau und dem Handwerke, die am unentbehrlichsten sind, 

 einen Teil derjenigen abziehen und in die Städte führen, 

 die sich sonst damit abgegeben haben würden. Je mehr 

 es Bedienten, Perückenmacher, Uhrmacher, Goldschmiede, 

 Kammerjungfern und Modehändlerinnen gibt, je lästiger 

 wird das Los des Landmannes, weil sich um ihn die 



