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eben diefe Ideen und die unendliche, hingegen d.is, 

 was Erfcheinung ift, die endliche Seite der Naiiir*). 

 Von diefem Standpunkt angeCehen, ift der Bildungs- 

 trieb das Werkzeug der Ideen, der Baumeifier 

 derWelt, der ewige Schö pfungsakt, der per- 

 manent dtirch das Univerfum geht, das Geftaltlofe 

 geflaUet, das Unnnterfcheidbare und ewig in fich 

 Verhüllte aus fich in, die Erfcheinung hervortreibt, 

 G'eift und Leib verknüpft, das Unendliche in ein 

 Endliches , und dies wieder in jenes umwandelt. 



Auf den niedem Stufen ftehn fich das Expap- 

 live in dem Liebte, und das C'ontraktive in 

 ^er Materie (Sonne und Erde); dies als das bild- 

 bare, jenes als das bildende Princip entgegen. Das 

 Streben des Unendlichen fich in ein Endliches, und 

 des Endlichen fich wieder in das Unendliche auf- 

 zulöfen , welches eben der Bildungstrieb ift, er- 

 fcheint als Compofition und Decompofition, 

 niittelft des geftärten Gleichgewichts zwifchen dem 

 Expanfiven und Contraktiven , und als Hydroge- 

 liations-und Oxy da tions-Proccfs in der kör- 

 perlichen Natur , von welchen alle neueren Erdme- 

 tamorphpfen Produkte find. Ift die Materie ein 

 Schlafzuftand vorftellender Kräfte , und gefeffelt 

 durch das Uebergewicht des Contraktiven, fo wird 

 /ie , wenn dies Verhältnifs durch defi Bildungspro- 



*) Maupettiiis (vpn der Bildung der Korper, au5 dem 

 Lateinifchen. Leipzig 1761.) legt den Elementen eine 

 ^rt von Denltvermögeu , ein Verlangen und einen HiTs 

 Jbey, und hSlt die Bildung der einzelnen Dinje fSr eine 

 Wirkung dicfet Eiijenfchaftca der Nfaterjc. 



