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zwifchen KraFt und Körper und der NotliwendigKeit 

 feyn mag, dafs fich das abfolule Leben iauner , wenn 

 es in die WiikUchkeit iibergeht, in roiiialifcher und 

 pnenmatifcher Geftalt auslpricht; £o befcbränke ich 

 mich blofs aiif die Anwrpndurg diefer Parallele zwi- 

 fchen Ku-rperlichem und Dynainifoben, Behufs der 

 Se iniol ogi e, wie fern nemlich dadurch das Sicht- 

 bare Zeichen des Unlichtbaren wird. DaS Dyna- 

 jjiifch- Ideelle, welches, als folchcs, ewig in fich ver- 

 hüllt und unerkcnnbai- ift, verwandelt lieh als Sub- 

 jektivität in die Objcktirität. i Diefen pernianenteit 

 Schöpfungs- Akt des finnlichen Univerfüins , fol) die- 

 Seaiiologie rückwäris aufnehmen , in dem Rea}en 

 das iirfpriVnglieh .Ideale, in den Körpern ein auf ei- 

 nen gewiffen Punkt fixirtes Kraft- Verhältnifs an- 

 fchaucn, die Natuk- Gefetze zu Gefetzen des Den- 

 Hehs, und die Parallele des Dynamifch - Pneumati- 

 fchen und Materiell -Somatifchen, in der Sinnenwelt 

 Objektiviren. Sie foll in der Phyfiognomie des Kör- 

 pers das Bild der Seele, in den Metamorphofen des; 

 Stofjfs die ewige Regfamkeit einer allgemeinen und 

 tjiiitigen Welturfache erblicken , die Hieroglyphen 

 entziffern, mit welchen der Finger Gottes fein Bild 

 in der Endlichkeit niedergefchrieben hat und die 

 Sprache verftehn lernen, in welcher die Natur, als 

 das Werk der Ideen,, zu uns fpricht. Wie der 

 Sprachforfcher aus den Ziffern einer erftorbenen 

 Kede ihren lebendigen Geift ausmittelt; fo foll der 

 Naturforfcher aus den Formen der Naiur die Ideen 

 enträdifeln, durch welche und nach welchen lie ent- 

 Itaaden find. 



