Zoologie. UNTERSUCHUNGEN ÜBER DIE VERBREITUNG DES TiGERS. (217) 73 



leitele Vermulhuiig lassen sicli für jetzt allerdings nicht beibringen. Namentlich deuten die bis- 

 her aufgefundenen, zum grossen Theil freilich noch unbekannten und bei weitem noch nicht 

 gehörig bearbeiteten, ja nicht einmal gedeuteten Reste assyrischer Kunst und Cultur keines- 

 wegs auf den Tiger hin, wiewohl man den Löwen nicht selten auf ihnen dargestellt findet. 

 Indessen könnten ja auch noch Darstellungen des Tigers aufgefunden werden oder aus der 

 Entzifferung schriftlicher Ueberresle die von den Assyrern besessene Kenntniss des Tigers sich 

 ergeben. 



Bezicliunscii des Tigers zu den Urbewoliiierii Indiens» 



Die vom Sanskritvolke zurückgedrängten oder unterjochten, nur theilweis oder gar nicht 

 von der Cultur ihrer Verdränger influeuzirten, schwärzern Urbewohner (Äethiopen) Vorder- 

 indiens, deren Sprachen durch ein anderes Lautsystem, durch andere Worte und einen ab- 

 weichenden Bau vom Sanskrit wesentlich sich unterscheiden (Lassen, Ind. Allerth. L S. 362) 

 müssen in ihrem Heimathlande stets von Tigern geplagt worden sein. Konnten doch erst in 

 neuern Zeiten dieselben durch die Feuerwaffen der Europäer in einzelnen dicht bevölkerten 

 Distrikten Vorderindiens zum Weichen gebracht oder vertilgt werden. Dass man ohne Schiess- 

 gewehre, selbst wenn man, wie dies in Indien gewöhnlich geschieht, Feuer oder mit Harz ge- 

 füllte Bambusrohre (Fackeln) anzündet und die Wohnungen mit Dornhecken umzäunt, der 

 Raublust der Tiger keinen Eintrag zu thun vermöge, beweisen mehrere Thatsachen. Die klei- 

 nen, schwach bevölkerten Ortschaften der Gouds flehen als Retlungsmittel gegen ihren grim- 

 migsten Gegner die Hülfe ihrer Götzen an (Ritter, .Js. Th. VI. Bd. IV. 2. 698). Die von ihren 

 Männern verlassenen Mütter mancher Bewohner Dekans bringen sogar aus Verzweifelung ihre 

 Kinder in die Wälder, weil sie dadurch wenigstens sich selbst vor den Angriffen der Tiger 

 sicher zu stellen meinen. Die Yogis oder Büssenden erwarten ihre Rettung von der Heiligkeit 

 der Wallfahrtsorte. — Sonderbar genug hat man in Indien den Tiger selbst mit gewissen reli- 

 giösen Vorstellungen in Verbindung- gebracht. Manche Bewohner des westlichen Rajasthan 

 glauben nämlich, dass der Tiger, den sie als Herren der schwarzen Felsen bezeichnen, ihr 

 Vetter oder die Incarnation eines Raja sei. Sie bilden sich daher sogar ein, obgleich nur zu 

 oft ihr Aberglaube zu Schanden wird, ihn durch den Ruf Mamu (Oheim, ich dein Kind) ver- 

 scheuchen zu können (Ritter a. a. 0.). Bei den noch uncultivirten Bewohnern Sumatra's 

 herrscht ein ähnlicher, gleichfalls von der Idee der Metempsychose getragener Glaube, zu Folge 

 dessen in den Tigern die Seelen der gestorbenen Vorfahren sich aufhalten sollet) ; ein Irrthum, 

 der, zum grossen Nachtheile der Bevölkerung, die Erlegung derselben dort sehr beschränkt (s. 

 oben S. 30). In Cochinchina und den Garro-Bergen (westlich von Assam) wird sogar der 

 Tiger, wie der Hund, göttlich verehrt. — Die Bewohner Hinterindiens, welche den Tiger 

 überhaupt sehr zu fürchten haben, halten übrigens, in ihrer heilkünstlerischen Beschränkung 

 und Verblendung, seine Knochen, so wie das in Oel gesottene Fleisch desselben, für ein Mittel 



gegen Schwindsucht. Sie legen also selbst den todten Theilen des gewaltigen Rauhthieres eine 



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