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selben geraubt würden, wüthend umherirren. Ammianus Marcellinus (Julianus XXllI. 6. 

 50 sqq.) berichtet, bei den Hyrkanern finde man Tausende von Tigern, die, wenn sie der 

 Hunger plagt, über den Oxus und Maxera setzten und die benachbarten Gegenden verwüsteten. 

 Man sieht aus diesen Angaben hauptsächlich, dass, ausser Augustus und Claudius, auch 

 noch mehrere spätere Kaiser den Kömern echte (gestreifte) Tiger zur Belustigung vorführten. 

 Es wurden dieselben daher ausser von Martialis (a. a. 0.) auch von andern Dichtern, die sie 

 meist wohl in Rom lebend gesehen halten, wenigstens, wie aus obigen Daten erhellt, gesehen 

 haben können, in ihren Werken erwähnt. Namentlich geschah dies von Lucanus*), Silius 

 Italiens**), Manilius***), Statins****), Seneca'*'), Claudianus''^) und Sidonius Apolli- 

 narius''"''^). Schliesslich verdient hier nun noch Erwähnung, dass, obgleich viele Dichter den 

 Bachuswagen durch Tiger ziehen lassen, der Tiger auf den bis jelzl entdeckten Vasengemälden 

 nicht gefunden wurde. Man sieht darauf die genannte Gottheit von Centauren (Böttiger, 

 Vasengem. III. p. 139, Miliin, Gal. myth. T. LIII. 235), von einem Bocke (Gerhard, Vaseng. 

 T. LIV.) oder Dromedaren [Ann. dell. Insl. arch. V. p. 99) und sogar nur selten von Löwen 

 gezogen. Die Verfertiger der Vasen mochten vielleicht bei ihren Darstellungen die gewöhn- 

 lichen, ihnen bekannten, Bachuszüge, nicht aber die Tigergespanne der Dichter, im Auge 

 haben, ja letztere vielleicht nicht einmal kennen. — Man sieht indessen vier schöne Tiger auf 

 einem, vor mehreren Jahren zu Rom nahe dem Triumphbogen des Gallus gefundenen, Mosaik- 

 gemälde dargestellt, deren jeder seine Beute verschlingt, und hat die Vermuthung ausgespro- 

 chen, dass dasselbe zur Zeit des Kaisers Claudius angefertigt sei (Cuvier, Rech, sur l. oss. foss. 

 ed. 4. 8. T. VII. p. 377); eine Vermuthung, die durch die später zu verschiedenen Zeiten von 

 andern Kaisern in Rom gezeigten Tiger, die man dabei nicht in Rechnung brachte, an Wahr- 

 scheinlichkeit verliert. 



Da, wie oben bemerkt, man zur Zeit des Augustus und Plinius den Tiger bereits ganz 

 gut vom ebenfalls nur anders gefleckten Panther unterschied, mehrere gleichzeitige, wie spätere. 



*) Bei Lucanus [Phars.] geschieht des Tigers zweimal Erwähnung, namenUich heisst es (I, 327.): «Ulque ferae 

 tigres nunquara posuere furorem, Quas nemore Hyrcano matrum dum lustra sequuntur, Altus caesorum pafit cruor ar- 

 raentorum» und (V. 40ö.) «Ocior et coeli flamrais et ligride feta». 



") Im Silius Ital. [Punic. V. 148.) lesen wir: «Caucasiani instratus virgato corpore ligrim». Auch spricht er (ib. 

 XV. 80. u. XVII. 647.) von Tigern, die den Bachuswagen ziehen. 



**■) Manilius [Astronom. V. 707.) sagt: «Ille tigrim rabie solvet». 



"") Stalins {Theb.lX.l5.) singt: «Nonne Hyrcanis bellare putatis ligribus?»; dann (VI. 722.): «Tuiic genitus Talao 

 victori tigrim inanem ire jubet» und (IX. 685.) «Equus, quem discolorambit Tigris et auratis adverberat unguibus arnios». 



-j") Die vermeintlichen Tragödien Seneca's bieten mehrere Stellen, die sich auf den Tiger beziehen. Im Oct. 86. 

 wird er als triix, im Oipp. 63. als varia und v. 344. als virgata, dann in Thyest. 707. als jejiina bezeichnet. Im Ber- 

 eutes Oetaeiis [Act. I. v. 143.) sagt er: «Te praeruptus Athos, te fera Caspia, quae virgata tibi praebuit ubera.» — Der 

 wahre Seueca erwähnt übrigens den Tiger auch an zwei Stellen seiner moralischen Briefe. Im Lib. XII. ep. 3. §. 8, 

 heisst es: «Tigres leonesque nuniquani feril^tem esuunt, aliquandu submittunt, et cum minime exspectaveris exaspera- 

 tur torvitas mitigata». Ebendas. §. 41. liest man: «Osculatur tigrim suus custos». 



•(-j-) Claudianus (/{«p«. Pros. 1.17.) bemerkt: «Quem Parthica velat Tigris et auratos in nodum colligit ungues«. 

 ■J"!")-) Bei Sidonius ApoUinaris (Carm. XXII.21.) lesen wir: «Euan populatus Erylhras Vite capistratas cogebat 

 iu esseda tigres. 



