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Auf den Fuchsenstein bei Hosterschlag in Böhmen kömmt 

 häufig der Teufel auf seinen Irrfahrten, um dortseihst zu rasten. 

 Dann kommen die Füchse herbei mit ihren grünfunkelnden 

 Sehern, die Fahne schwenkend zum Gruss und erwürgte Wald- 

 mäuse als Tribut herbeischleppend. 



Das Gestein zeigt die Merkmale von des Teufels fvrallen, 

 und auch den Eindruck seines Hintertheils. Fuchslosung ist 

 heute noch zuweilen dort zu hnden. 



Auch Tyrol hat eine schauerliche Sage vom Fuchs *). 

 Nach einer uralten Knappensage bewohnen die »Fackeljung- 

 frauen« eine grosse Berghöhle voll langer, verschlungener Gänge 

 und bodenloser Tiefe. Ihr Gefolge und ihre Diener sind Füchse 

 mit glühenden Augen und rauchendem Odem. 



Werden die Jungfrauen bei ihrem nächtlichen Wandeln, 

 wo sie brennende Fackeln tragen, von einem Menschen be- 

 lauscht und sie nehmen dies gewahr, dann erschallt ein gel- 

 lender, markerschütternder Schrei, die Fackeln verlöschen im 

 Augenblick und die Jungfrauen verschwinden. 



In tiefster Finsterniss irrt dann der Frevler trostlos , von 

 namenloser Angst gepeinigt. Die höllischen Füchse hetzen ihn 

 in wilder Jagd vor sich her — dem Wahnsinn in die Arme. 



In der Thiersprache der Japanesen ist der Fuchs — >^kit- 

 sune« — einer der spitzfindigsten Redner. 



Dass sich auch der Jägeraberglaube und »geheimbe« Jäger- 

 künste mit Meister Voss befassten, ist zur Genüge bekaimt: 

 So gab's ein Geheimmittel ^*) 



*) V. Alpenburg, Mythen und Sagen. 



**) Meurer, Nürnberg 1718. Taenzer Nolabilia eod. 1. et an. — Graesse, 

 Jägerbrevier, Wien 1869. 



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