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Methodik. 
Man könnte bestreiten, dass es überhaupt möglich sei, irgend- 
welchen Aufschluss über die subjectiven Zustände eines anderen 
Organismus zu erlangen, da dieselben ausserhalb des Unter- 
suchers liegen. Indessen beweist die folgende Ueberlegung trotz- 
dem die Möglichkeit, wenigstens durch Schlüsse sichere Er- 
fahrungen in dieser Richtung zu gewinnen. Wir kennen aus 
unserer subjecetiven Erfahrung einerseits unsere eigenen subjectiven 
Zustände und andrerseits die objectiven Aeusserungen, welche 
dieselben charakterisiren. Hierin besitzen wir also zwei be- 
kannte Grössen. Eine dritte bekannte Grösse können wir uns 
schaffen durch die Beobachtung der objectiven Aeusserungen 
psychischer Vorgänge bei den zu untersuchenden Organismen. 
Wenn nun zwischen den betreffenden Vorgängen beim Menschen 
und bei den Untersuchungsobjecten eine Proportion gesetzt 
wird, d. h. wenn beide mit einander verglichen werden, so kann 
man nach dem Princip 
eh 
x b 
G , 
a c 
wobei a die subjectiven Vorgänge beim Menschen, ce deren ob- 
jective Aeusserungen, b die objectiven Aeusserungen der sub- 
jectiven Vorgänge bei den Versuchsobjecten und x die zu er- 
forschenden subjectiven Zustände dieser selbst sind, Aufschluss 
über die subjectiven Vorgänge der betreffenden Organismen er- 
langen. Dies ist die einzige Methode, welche zum Ziele führt 
und die wir auch täglich im Verkehr mit anderen Menschen 
anwenden. Es ist natürlich ohne weiteres klar, dass wir 
eine directe Vorstellung dabei nur von denjenigen psychischen 
Vorgängen anderer Organismen erhalten können, die bei uns 
selbst vorkommen, und dies wird voraussichtlich die Mehrzahl 
sein, denn unter den mannigfachen Erscheinungen des mensch- 
lichen Seelenlebens sind sowohl die höchsten als die niedrigsten 
Entwicklungsstufen psychischer Vorgänge vertreten. Aber auch 
von den subjectiven Vorgängen anderer Organismen, die sich 
nicht mit irgend welchen unseres eigenen Seelenlebens decken, 
können wir uns durch Analogieen indirect ein Bild construiren, 
wenn wir dieselben auch nicht selbst subjectiv nachzuempfinden 
vermögen. 
