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Bewusstseinserscheinungen bezeichnen, beschränken andere den 
Ausdruck auf einzelne mehr oder weniger genau zu umgrenzende 
Erscheinungen. Beiden Auffassungen liegt etwas Richtiges zu 
Grunde. Einerseits muss man nämlich die Bewusstseinserschei- 
nungen als eine ununterbrochene Entwicklungsreihe auffassen, 
deren Keime bereits bei den niedrigsten Organismen vorhanden 
sein müssen; denn wir kennen sowohl aus unserem eigenen 
psychischen Leben Verschiedenheiten und Abstufungen des Be- 
wusstseins, als auch kennen wir Verschiedenheiten des Bewusst- 
seins aus anderen Thatsachen. So ist z. B. das Bewusstsein eines 
Blindgeborenen, der sich seine Vorstellungen nur durch den Tast- 
sinn schafft, schon ein anderes als das eines normalen Menschen; 
bei einem Menschen, dem auch die Tastorgane (Extremitäten) 
fehlen würden, wäre das Bewusstsein noch mehr verschieden, und 
so fort. Andrerseits aber unterscheidet die Sprache scharf zwischen 
bewussten und unbewussten Vorgängen, und es dürfte wohl, nach- 
dem man sich einmal klar gemacht hat, dass die Bewusstseinser- 
scheinungen der Organismen eine Stufenfolge von vielen Gliedern, 
eine Entwicklungsreihe bilden, sehr zweckmässig sein, innerhalb 
dieser Entwicklungsreihe, die wir dann besser als Entwicklungs- 
reihe der Erkenntnissvorgänge überhaupt bezeichnen, bewusste 
und unbewusste Erscheinungen zu unterscheiden. 
Was bezeichnet nun die Sprache als bewusstim Gegen- 
satz zu unbewusst? Der Ausdruck bewusst bezieht sich 
stets nur auf das individuelle Bewusstsein; alle psychischen Vor- 
gänge, die ausserhalb desselben liegen, heissen unbewusst. So 
‚steht z. B. die Ursache der Herzbewegung oder der Reflexzuckung 
eines Muskels nicht unter der Herrschaft des Bewusstseins, denn 
diese Bewegungen erfolgen auch noch in der gleichen Weise 
wie vorher, nachdem die betreffenden Organe vom Individuum 
getrennt sind, was nicht der Fall sein könnte, wenn das indi- 
viduelle Bewusstsein zu ihrem Zustandekommen nöthig wäre. 
Für die Entstehung des individuellen Bewusstseins muss nun — 
worin übrigens die meisten Naturforscher und Philosophen über- 
einstimmen — eine Vorbedingung unumgänglich erfüllt sein, 
nämlich die der Unterscheidung des eigenen Ich von der Um- 
gebung. Schon hieraus geht wieder deutlich hervor, dass unter 
den Organismen das Bewusstsein verschiedene Entwickelungs- 
. stufen haben muss, je nachdem die Unterscheidungsfähigkeit 
entwickelt ist, was natürlich ganz und gar von dem Ausbildungs- 
grade der Sinnesorgane abhängt. 
