— 14l — 
maria etc, zu Grunde zu liegen scheint. Es ist jedoch wichtig, 
sich demgegenüber einmal klar zu machen, dass die Kriterien 
der Spontaneität und Zweckmässigkeit völlig werthlos für eine 
kritische Betrachtung des Gegenstandes sind. So bieten unter 
anderem alle selbstthätigen Maschinen Beispiele dafür, wie spon- 
tane, scheinbar ganz planmässige und zweckbewusste Bewegungen 
ohne die geringste Spur von höheren psychischen Vorgängen zu 
Stande kommen können. Bei Maschinen erscheint uns diese That- 
sache nur deshalb nicht auffällig, weil wir ihren Mechanismus 
kennen und wissen, dass die betreffende Bewegung nur durch 
das Ineinandergreifen der einzelnen Theile entsteht. Ein Kind, 
das diese Kenntniss nicht hat, hält deshalb auch ohne Bedenken 
eine Locomotive für ein lebendiges Thier. Einem Organismus 
gegenüber, bei dem wir das Ineinandergreifen der Einzel- 
bewegungen noch nicht kennen, verhalten wir uns wie das Kind 
zur Maschine; so fühlen wir uns veranlasst, in ihn dasselbe Princip 
hineinzuverlegen, welches bei uns die Veranlassung zu zweck- 
mässigem Handeln ist. Bei längerer und häufigerer Beobachtung 
der Bewegungen, welche an jeder einzelnen Protistenform ver- 
laufen, findet man jedoch gewisse Erscheinungen, die einerseits 
starken Zweifel an dieser Ansicht erwecken und andrerseits 
auf eine viel ungezwungenere und näherliegende Erklärung der 
spontanen Bewegungen hinführen. 
Zunächst ist es eine allgemein zu beobachtende Thatsache, auf 
die schon früher hingewiesen wurde, dass jede Protistenform 
nur über eine ganz beschränkte Anzahl von spontanen Bewegungen 
verfügt, wozu gleich als ein zweiter wichtiger Gesichtspunkt hinzu- 
kommt, dass diese Bewegungen sich stets in derselben Form 
wiederholen. So hat z. B. jede Rhizopodenform nur eine einzige 
Bewegung, die sich in der für sie charakteristischen Art der 
Pseudopodienbildung äussert. Flagellaten und Ciliaten führen 
mehrere verschiedene Bewegungen aus. Zwei, drei, auch vier 
Bewegungen wechseln mit einander ab. Aber immer findet man, 
dass jede einzelne Bewegung jedesmal in genau derselben Weise 
ausgeführt wird, ihre Form, ihr Verlauf ist ein wie allemal bis 
in die Einzelheiten hinein der gleiche. Würden diese Bewegungen 
Willensäusserungen sein, die aus bewussten Erkenntnissvorgängen 
entspringen, so würde man erwarten, dass dieselben je nach den 
näheren Umständen wenigstens in geringem Maasse modifieirt 
würden, oder dass auch gelegentlich ausser ihnen eine neue Be- 
wegung sich bemerkbar machte, denn die äusseren Verhältnisse 
