ESSAI SUR LA CLASSIFICATION DES DÉLIRES 19 
doit étre totale; car tous les sens doivent y partieiper. De plus 
elle doit étre conforme à la conception que la généralité des indi- 
vidus peuvent en avoir. 
Voici un moulin à vent devant moi; je dois me dire que c’est un 
moulin à vent, car tous ceux qui le verront, avec ses grandes ailes 
agités par le vent, son dOme, ses portes, le tertre sur lequel il est 
placé, se souvenant avoir vu de pareilles formes, ne pourront pas 
donner à cet objet d’autre attribution. La perception doit done étre 
conforme à celle de la majorité des hommes, ou plutòt de la 
presque totalité. Celui qui s’imaginera voir dans ce moulin à vent 
un géant sera un véritable fou. L’ivrogne, l’épileptique, l’aliéné, 
dont les perceptions sont différentes des perceptions communes, dé- 
lirent franchement. 
En second lieu, il faut que simultanément beaucoup de sensa- 
tions soient percues par la conscience: le bruit, la lumière, le ciel, 
les oiseaux, les champs, les personnes présentes, tout doit en méme 
temps frapper l’intelligence de manière à donner une notion adé- 
quate de la réalité; et chacune de ces perceptions devra étre plus 
ou moins conforme à celle des autres hommes, de sorte que le monde 
extérieur sera, pour la plupart des hommes et pour nous, à peu 
près identique. 
En méme temps encore, certains souvenirs doivent étre présents 
à la conscience; la cause qui nous a amenés là; la notion de no- 
tre personnalité antérieure, de nos relations antérieures avec les 
hommes et avec les choses; la connaissance plus ou moins précise du 
lieu; toutes données nécessaires pour avoir une appréciation plus 
ou moins parfaite de la réalité. 
Ainsi, ce qui caractérise bien l’état normal, e’ est une notion de 
la réalité extérieure, conforme à la notion vulgaire. Parfois, quand 
on suit le cours d’une pensée, on réve, et imagination vagabonde; 
mais les excitations venues du monde ambiant sont là qui nous em- 
péchent de délirer comme délire le réveur, come délire 1’ individu 
chloroformé. La multiplicité de ces sensations, leur conflit perma- 
nent, la coexistence avec les souvenirs antérieurs, tout cela con- 
stitue le monde réel: et c’est l’état de raison que cet équilibre en- 
tre les idées venant des sensations actuelles et les idées qui résul- 
tent des sensations antérieures, autrement dit des souvenirs. 
Ce conflit est nécessaire; car, si une sensation présente n’est 
pas combattue et contrebalaneée par les souvenirs et les autres sen- 
sations présentes, elle deviendra trop vigoureuse et obseurcira tout 
le reste. Il ne faut done pas la prépondérance exclusive d’une sen- 
sation; mais, par le fait de leur multiplicité, V'équilibre entre toutes 
les sensations, l’équilibre entre toutes les idées, de manière qu’au- 
