PSICOLOGIA CELLULARE 95 
attività di quelli. Per la stessa ragione possiamo chiamare psico- 
logia elementare quella che studia i fenomeni psichici della vita ele- 
mentare. 
Una simile scienza non è ancora sorta, benché insistentemente e 
da molto tempo sia desiderata dagli scienziati. Non è ancora sorta, 
e tuttavia è data non solo come possibile, ma anche come neces- 
saria. E ciò da parte dei biologi, più ancora che degli psicologi. In 
un suo discorso lHaeckel diceva che, « come la nuova fisiologia 
e patologia, così la psicologia e psichiatria dell’ avvenire devon farsi 
cellulari, e prima di tutto ricercare le funzioni psichiche delle cel. 
lule » 1). Del pari il Verworn afferma che, come la fisiologia ge- 
nerale è costituita dalla fisiologia della cellula, una psicologia 
generale non può aversi che facendo della psicologia cellulare 2). 
Al Verworn si può opporre una forte obbiezione. Le scienze 
biologiche sono scienze oggettive, tali cioè che ogni fenomeno ap- 
partenente al loro campo di studio cei si presenta alla osservazione 
come esterno per noi che lo consideriamo. Onde, se vogliamo, per 
esempio, ricercare la funzione del sangue, è logico che analizziamo 
le cellule libere che lo compongono e i loro rapporti con Vl’ ambiente, 
cioè la loro funzione : il nostro metodo d’indagine non cambia, sia 
nell’ analisi della circolazione generale, sia in quella della funzione 
delle cellule in particolare. Al contrario, nelle scienze psicologiche, 
l’osservazione esterna non è che un complemento di quella interna. 
Niuno riuscirebbe a farci comprendere che cosa sia, per esempio, 
un dolore, se non ritrovassimo alcunchè di simile nella nostra co- 
scienza. I metodi d’osservazione oggettiva che la psicofisiologia con- 
temporanea ci offre, non potrebbero evidentemente raggiungere nes- 
sun risultato utile alla psicologia, se 1’ osservazione soggettiva non 
li precedesse : difatti, a che gioverebbe, per conoscere i rapporti 
psichici, sperimentare il tempo di reazione a un dolore, se non sa- 
pessimo già, per averne coscienza, e non per altra via, la natura 
psichica di quel dolore e di quella reazione? Adunque in psicologia, 
dovendo partire dall’ osservazione interna, non si potrebbe assolu- 
tamente affermare nulla, che non si trovi nella coscienza di chi lo 
afterma. Tuttavia, accordandosi le descrizioni che ciascuno fa della 
propria psiche con quelle di ciascun altro, e dovendosi credere che 
i medesimi effetti sono dovuti alle medesime cause, è legittima una 
| scienza psicologica umana. E poichè 1’ espressione, cioè l’ insieme dei 
movimenti di un organismo, è l'indice esterno più sicuro dei fatti 
1) E. HAECKEL - Le monisme lien entre la Religion et la Science - trad. 
Vacher de Laponge - Schleicher, Paris ’97 - pag. 23. 
2) M. VERWORN - Fisiologia generale - Bocca, Torino ?98 - C. I. 
