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fenomeni già associativi dove si percepisce una rappresentazione 0 
la differenza fra più rappresentazioni; sia che col Wundt si parta 
dalla appercezione, dove un fatto, secondo lui volontario, si com- 
plica con una 0 più rappresentazioni; in ognuno di questi fenomeni 
bisogna, come dimostrerò meglio, vedere un fatto di oggettiva 
zione, dove già qualcosa di evoluto sta come coscienza dell’ «io » 
ad accogliere e riconoscere le percezioni nuove oggettivate in rap- 
presentazioni. Ora questi fatti sono troppo complessi, perchè si. 
possa riferirli ad un organismo assai meno evoluto dell’ uomo. E i 
fatti più semplici che, necessariamente, devono trovarsi sotto co- 
deste associazioni, non sono ancora fissati dalla psicologia. Inoltre 
le stesse leggi generali della psicologia contemporanea non possono 
porgere il dato identico di riferimento, perchè non sono ancora 
veramente esplicative; descrivono e non esplicano i rapporti. Così 
la legge universale dell’ associazionismo, quale è formulata dai mo- 
derni psicologi, se dice quali percezioni reali si associano, 0, per 
meglio dire, si complicano con percezioni divenute rappresentazioni 
di altre passate (memoria), non dice come questa associazione può 
aver luogo ; in altre parole, come una percezione reale diventa una 
rappresentazione 1). Ora, la psicologia elementare avrebbe bisogno 
che fossero ancora stabiliti i fatti psichici elementari e non ancora 
associati, e il modo con cui è loro permesso di associarsi con altri 
che li seguono, cioè il modo con cui da reali diventano rappre- 
sentativi. 
Prima che noi cerchiamo di appianare queste difficoltà, ne sorge 
un’ altra che vuol essere risolta in precedenza. Alcuni dicono : è 
poi verosimile che vi sia nella vita elementare d’ un protozoo 
qualche fatto che possa chiamarsi psichico, ossia di coscienza? Nei 
plastidi, aggiunge Le Dantec, ogni movimento si spiega e si 
può sperimentalmente provocare con reazioni chimiche. Se vi è co- 
scienza, questa non influisce menomamente sui fatti della vita ele- 
mentare; è dunque un epifenomeno, è come un fonografo posto 
davanti a una sveglia carica; registra il suono ma non vi influisce 2). 
Il geniale scienziato dimentica una differenza che toglie ogni valore 
alla similitudine. Un fonografo e una sveglia posti di fronte non 
hanno altro rapporto fra loro (oltre il generalissimo di essere due 
corpi), che quello di contiguità: nel caso, invece, della coscienza 
1) Di ciò vi ha solo una spiegazione meccanica ipotetica e insufficiente, 
di un movimento vibratorio molecolare, distinto per ogni percezione (?), che 
rimanga attenuato nella sostanza nervosa. 
2) F. LE DANTEC — Le déterminisme biologique et la personnalité consciente 
Alean, Paris 1897 — P. I. C. 1. 
UTO e Pa 
